前不久不是买了台 BOOX Go 10.3 嘛，一转眼用了两个多月了，有些了经验和感受。而它的边框好像是金属的（至少摸上去材质挺硬，也凉凉的），由此有一个好处和一个坏处。
好处就是……防摔啊！我至少磕碰过一次，掉落在塑胶的地板上毫发无损。
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或许显得有些大惊小怪，不过，或许是人生第一次（也许并不是），我用完了一瓶眼药水。
读书多了，看屏幕多了，谁都会有眼睛不舒服的时候吧，印象里，小学时啦，初中啦，高中啦，大学啦……以及后来被诊断为有干眼症啦，总是隔个 3 、 5 年的，会需要用到眼药水。
然后？然后用着用着，还没等一瓶眼药水用完，眼部的疲劳或者不适感症状似乎就消退了，没过了几天，就把它忘了。等到下一次整理药品盒、柜的时候，发现就已经过期了。这就是我使用眼药水的常态。
其实最近因为看电子书多了，而且使用的是 iPad 和 一台二手的 360 度翻折屏的笔记本电脑，确实看久了后，眼睛会出现不适，于是前一阵又开始买了瓶眼药水开始用。其实这一次也大约是在开始点眼的 1 周后，加之换上了新买的电子墨水屏阅读器，很快症状就消退了。不过我这次我想坚持试试看能不能把这一瓶眼药水用完，于是就没把这个小瓶子收进抽屉里，而是放在显眼处，看书久了不管有没有眼睛疲劳感，就滴一滴。
于是就滴完了！（花时大概 5 ～ 6 个星期吧。而且也不是按照说明书每天 5 ～ 6 次滴眼的。）这次买的是 ROHTO Z！不过我不是来做广告的。我觉得眼睛疲劳缓解主要是因为换用了电子墨水屏阅读器的关系……
说起来，其实还有一件很常见，但是很少用完的东西，那就是橡皮。无论是多年前我尝试在纸上练习画画也好，还是小学时习字阶段也好，我印象里自己从未用完过一块橡皮。要么就是在用完之前不知道丢哪儿了，要么就是……呃，新学期换了新文具，不知道旧的文具在一个寒假、暑假中藏哪儿了。总之，比起眼药水，似乎橡皮是更难用完的东西。而且如果真正用完了橡皮，也就没法拍照留念了呀。
我想了一下橡皮的作用，那是有错误、要擦掉、待修改。可见，人生总是在不断错误中度过岁月的（是不是成长不好说），每擦掉一点，留下一丝橡皮屑，也有又一次错误被擦去了。新的一笔怎么样呢？不知道。这篇博客主要也不是讲橡皮的，就写到这里吧。
哦，对了，日本的眼药水小瓶设计挺好看的。
在去东京之前，我通过阅读有关江户的入门书《地図と写真でわかる江戸・東京》（ ISBN : 9784791629299 ）来了解了一下江户即现在东京的历史以及地理（风水思想）的分布情况——读后感在此。而在前几天的一篇博客《上手BOOX Go 10.3电子墨水屏阅读器体验简记》，中提到我在乘坐前往东京的列车上用该电子墨水屏阅读器在读一本书，其实就是本文要介绍的这本《不忍池ものがたり――江戸から東京へ》（ ISBN : 978-4000612999）。
它的主标题翻译为汉字可以是：「不忍池物语」，或者说「不忍池的故事」。我这次主要是去看东京国立博物馆的展览而选择住在上野附近，而依据江户的风水思想，那附近恰好也是江户城的鬼门（东北方向）。镇守着鬼门的则是宽永寺。顺便一说，这种说法不仅在书中提及，前天我参观深川江戸資料館时，在向解说员请教江户的方位感时，解说员也提到了这一点，看来是至今仍相当流行的一种说法。
说起来宽永寺和京都还有不小的关系。压住京都鬼门的是位于其东北的比睿山，而这座宽用寺建造起来时也就是为了镇守江户城鬼门的，所以在很大程度上参考了比睿山延暦寺，甚至其山号也是「東叡山」。
而这本《不忍池ものがたり》中介绍的主体，即宽永寺中的一处名为「不忍池」的池子，则是模拟了滋贺县琵琶湖而建的，不忍池中央供奉的辩才天女，则显然对应的是琵琶湖中间竹生岛上的那位。
这本书介绍了不忍池从建立之初到明治维新后，其历史以及各种江户读本、近代文学中的形象与意象。不过我主要是关注其历史发端，所以对于书中后面一大半有关不忍池文学象征的部分，我基本上是跳过了的。下面就来说一下历史那部分中，我觉得特别有意思的几个点。之所以我选择旅途回来后来写这篇文章，也是因为与实地旅游经验结合起来写会更有趣味。
上次我写过《京都二手书展盘点及我的经验谈》，今天正好在旅游，那就来简单写一写日本旅行过程中的「当地书」这一话题。
每到一个新地方旅行，总想买一些纪念品。不过买食物总会吃完（哦，有些可以留下设计精良的包装），买用品却又往往不太实用。既然我能读懂日文了，那我就会考虑去买一本「当地书」。
因为是作为旅行途中购买纪念品，自然最好是不太费时间。而通常在城际列车站（JR车站或大型私铁公司）附近都是繁华的商业街，很有可能繁华商业街区中就会有一家「本屋」（书店）。如果可以买到一本与当地文化、风俗、社会环境有关的书，那就能以文字的方式更深入地了解该地区的风土人情。旅行回来了还能回味一番，是不是很有文艺感的旅行纪念品呢？
先说「当地书店」。如果运气好的话，或许在这样的繁华地带能找到只有当地才有的书店连锁品牌，可能仅局限于该城市中展开连锁店铺，或是更广一些的范围（比如关西圈的连锁书店等）。如果有这样的「当地书店」，那其中存在「当地书」的可能性比较大。当然，即便是日本全国性的连锁书店，在这样的繁华商业街，特别是火车车站附近商业地带的书店，往往也会选择摆放一些「当地书」。
接下来说「当地书」，就是能介绍当地风土人情的书籍，亦或是由当地作家所写的书籍。通常在一家书店， 可能会位于以下 4 个位置。第一是旅行书籍的专柜，这类旅行书的内容里图片多，适合不太擅长读全篇日文的人，甚至是看不懂日文，仅靠其图片以及其中汉字边看边猜，也能了解个大概；其次则是历史专柜，以及还有一类「郷土」专柜，找找看的话，能发现一些更加偏向当地人文、历史类内容的书籍。此外，如果碰巧旅行期间，正好有该地区出身的作家，或是与该地区有渊源的作家出了本新书，那么这样会被列为热卖中的「当地书」，往往会被放在整个书店最醒目的地方——例如入口处，或是结账柜台前。
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收到BOOX Go 10.3电子墨水屏阅读器才刚 3 天，也才快速看完 1 本书。于是来间接一下这一期间的体会。
之前写了篇博客，介绍我最近买了一台二合一的旋转屏笔记本电脑来当阅读工具，并且之后的这 1、2 个月里确实用这台电脑，以及与 iPad 并用着在阅读。不过随着读书时间的增加，总感觉用眼疲劳也在凿实增加……
于是我就开始考虑电子墨水屏阅读器。其实就在下单的前 3 天，我还在犹豫是不是要买 Kindle Scribe 还是 BOOX 。想到我已经有过 2 台 Kindle Paperwhite ，更何况亚马逊中国将 Kindle 书店的关闭，而且还不提供用户解锁自己所购电子书的数字保护锁（ DRM 锁）的处理方式让我产生了不信任感。于是这次我选择了开放系统的 BOOX —— Go 10.3 这款新型号的电子墨水屏阅读器。
仅就这三天——主要是今天——用下来感觉还是挺满意的。下面说说我尝鲜过程中注意到的几点：
PDF 电子书的分割功能（ 2 等分、 4 等分）太好用了（对于书籍自炊扫描的人来说）！以及调整显示对比度等功能太好用了！
USB C 接口能够连接内置 DAC 的耳机，例如我前不久展示的这款DAISO有线耳机4222。
USB C 接口能够连接无线键鼠——那种带 2.4GHz 无线接收器的。当然系统本身也支持键鼠操作。
正如各位所见，最近我有意识地增加了我的阅读量以及相应的输出（读后感）量。俗话说，工欲善其事，必先利其器。即便是读书这件事，也有器可以讲究。所以，本文就简单说一下我最近的读书设备。
在说设备之前，先要说一说我现在读书的对象——书，其本身的情况。我既读实体书，也读电子书。实体书那当然是既有报纸（偶尔会买）那样很薄很大的，也有事典那样很厚重的一大本几百乃至接近上千页的。再说电子书。我读的电子书，既有文本形式的，也就是说，可以调整字体大小的，也有漫画，以及其他一些虽然是以文字为主，但版型固定无法调整每个字的字体大小电子书。再细分一下的话，在以文字为主的电子书中，也有横排和竖排的文字，特别是在日文书中，竖排文字的书籍尤多。
下面主要来说说电子书的阅读设备。
我的阅读距离是大约将设备放在眼前60cm左右的地方。在这个距离下，我的iPad就显得太小而不适宜阅读了，特别是不适宜阅读那些非文本的电子书（文字大小不能调节的那种）。而我主用的Macbook，虽然屏幕是大了一些，可它不是为竖着使用而设计的，所以在大部分的情况下，它不适合用来阅读漫画或其他竖页排版的书。
我还有一台戴尔笔记本，它是翻转屏，也是触摸屏，甚至我还装了Windows与Linux双系统。它在一定程度上可以满足我的阅读场景需求。但是……它的翻转是开到180度的，由于不是360度设计，因此内部好像没有重力感应模块，因此无法愉快地随手拿起来翻折一下，系统内屏幕就跟着自动旋转。其实我还有一台支持360度旋转屏，而且还带触摸屏，还能装Kindle的笔记本电脑，这台可以说基本满足我的需求。然而，美中不足的是——它是一台Chromebook，仅4GB内存。所以要打开比较大的电子书，再顺便边读书边在网页上查阅一下相关资料（比如书中提及的一些我不熟悉的名词），系统操作就会变得不流畅了……
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2024年，新年平安。
嗯……之所以要这么说，因为就在我写这篇博客的约2个小时前，日本北陆地区发生了大地震。还是先祝平安吧。
好，回到一年一度的初笔话题，去年2023年写的是本这个字。本嘛，也就是书本的意思。
2023年的确是沉浸在书本中的一年——不不，准确地说，是在与书本有关的事上花了不少时间。不过呢，主要是逛旧书店、旧书展，以及自炊（扫描）。读书的时间反倒变少了。这该反省反省……
所谓，我特意在去年的最后一天，买了一本《ためさるる日》。希望能持续阅读吧。嗯，希望吧……希望。
今年2024年初笔写的是：辻。
据说这是一个日本的「国字」，也就是由日本人创造的，而非源自于大陆的汉字。在日语里，念做：つじ。
于是，我来问问ChatGPT。
最近因为要凑齐消费笔数,来免信用卡年费,就集中在亚马逊上买了几本电子书。其中一本就是《批判性思维》。
既然是《批判性思维》,那么我也就来用批判性思维来阅读并评价一下吧。本文来讨论一下本书1.1.1部分的一些概念,以及我的不同意见。
书中给出了一对概念:客观断言、主观断言。此外还举出了一些例子,例如「火星上有生命。」是客观断言,而「米醋太甜。」则是一个主观断言。之后，书中又提到：许多陈述中既包括了主观的部分也包括了客观的部分。在这里，书中举了一个例子：「有人偷走了我们俏皮的混凝土草坪鸭。」这样一个句子，作者指出：「草坪鸭是不是混凝土的」、「草坪鸭是不是我们的」、「是不是被偷了」是客观断言，而被偷的混凝土草坪鸭是否俏皮，则是主观断言。
下面是我的想法。
我觉得，这里作者所举出的3个客观断言，好像也并不是那么的客观。也是依赖于某一些条件，甚至是依赖于述说者本人的信念。即，这三句其实也是一种主观断言。我们逐一来看一下：
草坪鸭是不是混凝土的
混凝土是一种工业材料名称，显然要有一定的标准，例如国家或者行业的工业标准。而这个标准——用于规范整个产业的标准，或许也会随着技术的进步而发生改变。我不是化工专家的人，例如，混凝土是不是要符合一定的配比，具有一定的强度和密度，才能被称之为工业标准意义上的混凝土呢？像是杂质过多，或是成型后强度不够的混凝土，是否就不能称为混凝土，只能称之为普通的泥浆水呢？于是，我们应该应该去找出一个规范来，例如是一个工业标准，它定义了一种材料可以被称为混凝土材料所需符合的技术指标。
回到这句句子上来，假设，混凝土的标准本身也发生了改变，在40年前，由于混凝土制作工艺尚未到达某一技术水平，因此当时的行业标准对混凝土的定义也比较宽松，不那么严格。而随着化工材料的进步，整个行业的混凝土制作工艺得到了提高，于是行业标准中对于混凝土的定义也变得严格了。那么，如果这个例句中的草坪鸭，是一只在50年前生产的草坪鸭，符合当时混凝土的标准定义，但却不符合时下的技术标准。那么问题就来了——在讨论这个草坪鸭的材料时候，就取决于说话者判断一件物品的材料是以物品制作当时的技术标准，还是以说话时的技术标准来衡量。
在我们的生活中，也会有类似的例子，比如对于牛奶的标准，以及最近有关华为开发的手机操作系统到底是不是区别于Android的操作系统。
草坪鸭是不是我们的
如果说上一个有关材料的论述还是比较具有客观性的话，那么这个论述——物品属于谁，那就更具有主观性的了。
半年没读发读书记录（其实之前半年在整理《记录的地平线》的资料，这一个月读了还挺多。
读完：
| 书名 | ISBN |
|---|---|
| 文芸作品例解 故事ことわざ活用辞典 | 978–4871381536 |
| 2.5次元の誘惑 4 | 978–4088823379 |
| 2.5次元の誘惑 5 | 978–4–08–882355–3 |
| 図説 一度は訪ねておきたい！日本の七宗と総本山・大本山 | 978–4413045308 |
| 2.5次元の誘惑 6 | 978–4088824642 |
| 図解仏教宗派がよくわかる本 | 978–4569695808 |
| 叶えたい夢の見つけ方 | 978–4394990031 |
读完：
| 书名 | ISBN |
|---|---|
| 先生で○○しちゃいけません！（１） | 978-4098500444 |
| ジャヒー様はくじけない！ 1巻 | 978-4757556348 |
| 知識ゼロからの日本の城入門 | 978-4344901599 |
| 大上さん、だだ漏れです。（１） | 978-4063882704 |
| 触手と社畜のアットホームな関係 （１） | 978-4040653990 |
| 江戸文化から見る 男娼と男色の歴史 | 978-4862555281 |
| 天声人語 2019年1月-6月 | 978-4022516305 |
| JTB時刻表2020年5月号 |
