或许显得有些大惊小怪，不过，或许是人生第一次（也许并不是），我用完了一瓶眼药水。

读书多了，看屏幕多了，谁都会有眼睛不舒服的时候吧，印象里，小学时啦，初中啦，高中啦，大学啦……以及后来被诊断为有干眼症啦，总是隔个 3 、 5 年的，会需要用到眼药水。

然后？然后用着用着，还没等一瓶眼药水用完，眼部的疲劳或者不适感症状似乎就消退了，没过了几天，就把它忘了。等到下一次整理药品盒、柜的时候，发现就已经过期了。这就是我使用眼药水的常态。

其实最近因为看电子书多了，而且使用的是 iPad 和 一台二手的 360 度翻折屏的笔记本电脑，确实看久了后，眼睛会出现不适，于是前一阵又开始买了瓶眼药水开始用。其实这一次也大约是在开始点眼的 1 周后，加之换上了新买的电子墨水屏阅读器，很快症状就消退了。不过我这次我想坚持试试看能不能把这一瓶眼药水用完，于是就没把这个小瓶子收进抽屉里，而是放在显眼处，看书久了不管有没有眼睛疲劳感，就滴一滴。

于是就滴完了！（花时大概 5 ～ 6 个星期吧。而且也不是按照说明书每天 5 ～ 6 次滴眼的。）这次买的是 ROHTO Z！不过我不是来做广告的。我觉得眼睛疲劳缓解主要是因为换用了电子墨水屏阅读器的关系……

说起来，其实还有一件很常见，但是很少用完的东西，那就是橡皮。无论是多年前我尝试在纸上练习画画也好，还是小学时习字阶段也好，我印象里自己从未用完过一块橡皮。要么就是在用完之前不知道丢哪儿了，要么就是……呃，新学期换了新文具，不知道旧的文具在一个寒假、暑假中藏哪儿了。总之，比起眼药水，似乎橡皮是更难用完的东西。而且如果真正用完了橡皮，也就没法拍照留念了呀。

我想了一下橡皮的作用，那是有错误、要擦掉、待修改。可见，人生总是在不断错误中度过岁月的（是不是成长不好说），每擦掉一点，留下一丝橡皮屑，也有又一次错误被擦去了。新的一笔怎么样呢？不知道。这篇博客主要也不是讲橡皮的，就写到这里吧。

哦，对了，日本的眼药水小瓶设计挺好看的。

在去东京之前，我通过阅读有关江户的入门书《地図と写真でわかる江戸・東京》（ ISBN : 9784791629299 ）来了解了一下江户即现在东京的历史以及地理（风水思想）的分布情况——读后感在此。而在前几天的一篇博客《上手BOOX Go 10.3电子墨水屏阅读器体验简记》，中提到我在乘坐前往东京的列车上用该电子墨水屏阅读器在读一本书，其实就是本文要介绍的这本《不忍池ものがたり――江戸から東京へ》（ ISBN : 978-4000612999）。

它的主标题翻译为汉字可以是：「不忍池物语」，或者说「不忍池的故事」。我这次主要是去看东京国立博物馆的展览而选择住在上野附近，而依据江户的风水思想，那附近恰好也是江户城的鬼门（东北方向）。镇守着鬼门的则是宽永寺。顺便一说，这种说法不仅在书中提及，前天我参观深川江戸資料館时，在向解说员请教江户的方位感时，解说员也提到了这一点，看来是至今仍相当流行的一种说法。

说起来宽永寺和京都还有不小的关系。压住京都鬼门的是位于其东北的比睿山，而这座宽用寺建造起来时也就是为了镇守江户城鬼门的，所以在很大程度上参考了比睿山延暦寺，甚至其山号也是「東叡山」。

而这本《不忍池ものがたり》中介绍的主体，即宽永寺中的一处名为「不忍池」的池子，则是模拟了滋贺县琵琶湖而建的，不忍池中央供奉的辩才天女，则显然对应的是琵琶湖中间竹生岛上的那位。

这本书介绍了不忍池从建立之初到明治维新后，其历史以及各种江户读本、近代文学中的形象与意象。不过我主要是关注其历史发端，所以对于书中后面一大半有关不忍池文学象征的部分，我基本上是跳过了的。下面就来说一下历史那部分中，我觉得特别有意思的几个点。之所以我选择旅途回来后来写这篇文章，也是因为与实地旅游经验结合起来写会更有趣味。

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上次我写过《京都二手书展盘点及我的经验谈》，今天正好在旅游，那就来简单写一写日本旅行过程中的「当地书」这一话题。

每到一个新地方旅行，总想买一些纪念品。不过买食物总会吃完（哦，有些可以留下设计精良的包装），买用品却又往往不太实用。既然我能读懂日文了，那我就会考虑去买一本「当地书」。

因为是作为旅行途中购买纪念品，自然最好是不太费时间。而通常在城际列车站（JR车站或大型私铁公司）附近都是繁华的商业街，很有可能繁华商业街区中就会有一家「本屋」（书店）。如果可以买到一本与当地文化、风俗、社会环境有关的书，那就能以文字的方式更深入地了解该地区的风土人情。旅行回来了还能回味一番，是不是很有文艺感的旅行纪念品呢？

先说「当地书店」。如果运气好的话，或许在这样的繁华地带能找到只有当地才有的书店连锁品牌，可能仅局限于该城市中展开连锁店铺，或是更广一些的范围（比如关西圈的连锁书店等）。如果有这样的「当地书店」，那其中存在「当地书」的可能性比较大。当然，即便是日本全国性的连锁书店，在这样的繁华商业街，特别是火车车站附近商业地带的书店，往往也会选择摆放一些「当地书」。

接下来说「当地书」，就是能介绍当地风土人情的书籍，亦或是由当地作家所写的书籍。通常在一家书店， 可能会位于以下 4 个位置。第一是旅行书籍的专柜，这类旅行书的内容里图片多，适合不太擅长读全篇日文的人，甚至是看不懂日文，仅靠其图片以及其中汉字边看边猜，也能了解个大概；其次则是历史专柜，以及还有一类「郷土」专柜，找找看的话，能发现一些更加偏向当地人文、历史类内容的书籍。此外，如果碰巧旅行期间，正好有该地区出身的作家，或是与该地区有渊源的作家出了本新书，那么这样会被列为热卖中的「当地书」，往往会被放在整个书店最醒目的地方——例如入口处，或是结账柜台前。
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最近因为要凑齐消费笔数,来免信用卡年费,就集中在亚马逊上买了几本电子书。其中一本就是《批判性思维》。

既然是《批判性思维》,那么我也就来用批判性思维来阅读并评价一下吧。本文来讨论一下本书1.1.1部分的一些概念,以及我的不同意见。

书中给出了一对概念:客观断言、主观断言。此外还举出了一些例子,例如「火星上有生命。」是客观断言,而「米醋太甜。」则是一个主观断言。之后，书中又提到：许多陈述中既包括了主观的部分也包括了客观的部分。在这里，书中举了一个例子：「有人偷走了我们俏皮的混凝土草坪鸭。」这样一个句子，作者指出：「草坪鸭是不是混凝土的」、「草坪鸭是不是我们的」、「是不是被偷了」是客观断言，而被偷的混凝土草坪鸭是否俏皮，则是主观断言。

下面是我的想法。

我觉得，这里作者所举出的3个客观断言，好像也并不是那么的客观。也是依赖于某一些条件，甚至是依赖于述说者本人的信念。即，这三句其实也是一种主观断言。我们逐一来看一下：

草坪鸭是不是混凝土的

混凝土是一种工业材料名称，显然要有一定的标准，例如国家或者行业的工业标准。而这个标准——用于规范整个产业的标准，或许也会随着技术的进步而发生改变。我不是化工专家的人，例如，混凝土是不是要符合一定的配比，具有一定的强度和密度，才能被称之为工业标准意义上的混凝土呢？像是杂质过多，或是成型后强度不够的混凝土，是否就不能称为混凝土，只能称之为普通的泥浆水呢？于是，我们应该应该去找出一个规范来，例如是一个工业标准，它定义了一种材料可以被称为混凝土材料所需符合的技术指标。

回到这句句子上来，假设，混凝土的标准本身也发生了改变，在40年前，由于混凝土制作工艺尚未到达某一技术水平，因此当时的行业标准对混凝土的定义也比较宽松，不那么严格。而随着化工材料的进步，整个行业的混凝土制作工艺得到了提高，于是行业标准中对于混凝土的定义也变得严格了。那么，如果这个例句中的草坪鸭，是一只在50年前生产的草坪鸭，符合当时混凝土的标准定义，但却不符合时下的技术标准。那么问题就来了——在讨论这个草坪鸭的材料时候，就取决于说话者判断一件物品的材料是以物品制作当时的技术标准，还是以说话时的技术标准来衡量。

在我们的生活中，也会有类似的例子，比如对于牛奶的标准，以及最近有关华为开发的手机操作系统到底是不是区别于Android的操作系统。

草坪鸭是不是我们的

如果说上一个有关材料的论述还是比较具有客观性的话，那么这个论述——物品属于谁，那就更具有主观性的了。

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