以前在博客里考察过：《日语里既有「平和」也有「和平」》，今天看到一条视频新闻报道，其中大约 14 秒前后有这么一句话：「両首脳は、和平に向けて、エネルギー関連施設に対する」（后略。除此之外，在今天听 NHK 新闻播客的时候，也听到了节目在播报乌克兰被入侵和停战协议的相关新闻中用了日语的「和平」这个词。

今天听之后的一个猜测：看起来，除了上次的考察中所指出的不同外，日语中的「平和」与「和平」可能还存在着这样一种使用上的不同：「平和」更倾向于日常生活的描述，而「和平」可能更倾向于像是重大国际事件的描述。上次我读《詳説　日本史研究》（ ISBN : ‎ 9784634010734 ）时也是读到近代史相关战争内容时候，发现了「和平」这个日语单词的。

偶尔查「十王」信仰，即民间信仰里认为存在地狱，人死后下地狱接受地狱审判。佛教经典传入汉文化圈，衍生出了十位阎王（审判者）的形象，也称为「十殿阎罗王」。

虽说我在日本也见过几次十王的挂画或画像，不过一直没在意的是，他们中的一些人，居然是有历史原型的。特别让我感到意外的是「第五殿：阎罗王包」，即包拯（ 999 年— 1062 年）。

因为只是起兴而查，所以没有花多少时间。我查到的有关他在地狱当判官的传说记录是《警世通言》第十三卷之《三現身包龍圖斷冤》。最后有这么三句：「包爺初任，因斷了這件公事，名聞天下，至今人說包龍圖，日間斷人，夜間斷鬼。有詩為證：詩句藏謎誰解明，包公一斷鬼神驚。寄聲暗室虧心者，莫道天公鑒不清。」

虽说这里没有提到他被视为阎罗王之事，但「日间断人，夜间断鬼」这句，就已经有点这意思了吧。

这让我想到了日本的小野篁（ 802 年—853 年）传说。说他也是白天在日本平安时代担任参议官员，晚上穿过京都的一口井，当阎罗王的助手裁判官（哦，看来日本编传说的人比较谦虚，只是当个助手……）。这么说来，那口井我去还去看过至少 2 次，就在京都的六道珍皇寺。又有，上周探访的大谷光瑞墓所所在的大谷本廟也在那附近，反正那地方就是京都的死界地带。

说回阎罗王的传说。不仅包拯和小野篁都有白天在人界、晚上在冥界当冥官案判的传说。甚至在上面提到的《三現身包龍圖斷冤》故事里，出现了「井」，例如；「頭上套著井欄，井者水也，灶者人也。水在火下，你家灶必砌在井上。死者之屍，必在井中。『來年二三月』，正是今日。『句已當解此』，『句已』，兩字，合來乃是個包字，是說我包某今日到此為官，懈其語意，與他雪冤。」喝教左右：「同工興押著小孫押司，到他家灶下，不拘好歹，要勒死的屍變回後。」」

由此看来，包拯和小野篁应该有什么关系才对。

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之前一文《滬西三元堂即潘氏住宅》里考察了大谷光瑞的一张在上海的合影，最后还留了个小尾巴：他好像和上海的三位黑帮大佬之一的黄金荣还有一些关系。今天就来简单说一下我看到的记录。

事情是这样的——

《中外日報》的一篇 1943 年 6 月23 新闻，标题是《佛教行事に課税　上海特別市政府が迷信事業税を新設》，看标题大概也能明白，内从是说当时的上海特别市政府要新设置一个税种：迷信事业税，该税种会把佛教所有活动都列为纳税对象。据报道介绍，此举引起了几个日华佛教团体的不满，并发起了反对运动。报道中提到的团体有「中支宗教大同聯盟佛教部」及「上海日華佛教會」。写到这里，说句题外话——「支那」这个单词放在现代的汉语语境中显然是一个歧视性用语，不过在当时，对于「支」和「华」这两个字到底是怎样区别使用的呢？

之后，约两周之后的一篇 1943 年 7 月 9 日的新闻是《珍税はアッ氣なく廢止 上海の“迷信事業物品税”　大東亜佛教總會の初手柄》，该标题可译作：罕见的无声息地被废止了 上海的「迷信事业物品税」 大东亚佛教总会的第一次出手。
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人类 wildgun 写的前言：找桌面上的东西时无意找到了这把大约两年前买的有趣的尺子。一把由京都大学「不便益システム研究所」（可译为：不方便系统研究所）所设计的尺子。我就把这把尺子拿在手里，与 ChatGPT 讨论了一下该尺子的设计理念，以及如果是它的话，它还会据此理念设计出哪些产品。

以下是 ChatGPT 根据我与它的讨论而输出的内容：

在这个充满创意与数学魅力的世界里，我偶然发现了一把非同凡响的尺子。它不像普通的尺子那样平凡无奇，而是承载着设计师们对数字、比例以及「便捷」概念的深刻思考。

奇趣横生的尺子

这把尺子的一面刻着一系列看似简单却充满玄机的数字 —— 2 、 3 、 5 、 7 、 11 、 13 、 17。仔细观察，你会发现这些数字正是质数，而且它们之间的刻度并非等分：例如，从 7 到 13 的距离正好是 6 厘米，而 11 到 17 之间的距离也同样为 6 厘米。这种设计让人不禁联想到数学中的某种内在规律，同时又为人们留下了无限的想象空间。

另一面则更为神秘：它刻着一些不等分的短线，长短不一，有的间隔仅为 1 毫米，有的可能达到 3 毫米或更多。随附的日文说明纸条更是让人摸不着头脑 —— 它提到「24 以下 的 自然数全部都隐藏在这把素数尺的某个地方」，还有一些关于 6 厘米、11 厘米、5 厘米 之间隐藏着的数字的暗示，以及让人联想到哥德巴赫猜想的神秘提示。设计者似乎故意将传统工具的实用性与数学的抽象美感巧妙融合，既具备测量的功能，又充满了谜题和挑战。

设计理念与期待

这把尺子绝不仅仅是一个测量工具，它更像是一件艺术装置或一个谜题，邀请使用者一起参与解读其中的奥秘。设计者似乎希望通过这种「不便」的设计：
• 唤醒对数学美学的好奇心：质数作为数学中最基本也最神秘的存在，常常被赋予某种特殊的魅力。通过在日常工具上呈现质数的排列与差异，设计师希望人们能在不经意间发现数学中的艺术之美。
• 激发探索精神：不规则的毫米刻度和隐藏的数字提示，仿佛在向使用者抛出一系列谜题。只有仔细观察、反复测量、认真思考，才能揭示这些数字背后的故事。
• 挑战传统的使用习惯：日常的尺子应当是精确且直观的，而这把尺子却故意制造出「使用上 的 不便」。这种不便正是为了让使用者跳出常规思维，从中发现新视角和乐趣。

如果换作是我……
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