？？？

在我的印象里，京都有两首比较耳熟能详的童谣。一首是《丸竹夷》，也就是由北向南依次唱出京都东西向道路路名童谣。我最早是在《名侦探柯南》的剧场版《迷宫的十字路口》中认识到这首童谣的。

另一首则是每年夏天祇園祭的时候，逛各个山鉾所属的居民区，一般都会在露天会场看到贩卖护身符、粽子等消灾祈福道具的摊位。有些摊位上，会安排几个小女孩坐在那里，唱着童谣，叫卖这些道具。这成了一年一度的京都夏夜风景。

因为只是在几次祇園祭上经过时听过，大致听懂了几句内容，却一直没有完整地查到全部的几节歌词究竟是什么。直到最近，我买到了一本介绍京都童谣的小册子《京のわらべうた いっしょにうたいまひょ》，里面就收录了这首童谣《祇園祭のお札売り》。童谣会因各个居民区所贩售物品的不同而歌词有所不同。以下摘录自该书30、31页内容，中文部分则是我的试译。

占出山

ご安産のお守りは
これより出ます
ご信心のおん方さまは
うけてお帰りなされましょう
ろうそく一丁献じられましょう
ろうそく一本どうですか

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（「江の島片瀬龍口園ヨリ相摸滩ヲ望ム」，wildgun藏）
这是一张旧明信片，拍摄的内容是二战之前日本神奈川县江之岛附近曾经一座游乐园的高塔建筑。这座游乐园的名称，即是「龍口園」。现在，如果去江之岛或者片濑地区的话，是完全看不到其踪影的，因为早在二战前，它就已经消失得无影无踪了。

こちらの古いポストカードの画像は、かつて第二次世界大戦前、日本神奈川県江ノ島付近に位置する遊園地の塔で、遊園地の名前は「龍口園」です。今、江ノ島や片瀬に行っても、その姿が見えません。早くも戦前、その姿が既にすっかり消えました。

我是在兵库县西宫神社的「えべっさん古本まつり」二手书展会上买到这张明信片的。在此之前，我正好读了喜清みずほ关于该游乐园的建立过程的调查报告《～幻の 遊園地～「江之島龍口園」の軌跡》。在该报告中详细调查并披露了「龍口園」成立和经营的过程，不过对于该游乐园落幕，却未能详尽。

兵庫県西宮神社の「えべっさん古本まつり」でこのポストカードを購入しました。その前、ちょうど喜清みずほ氏が書いたこの遊園地の成立過程についての調査レポート《～幻の 遊園地～「江之島龍口園」の軌跡》を拝読いたしました。このレポートでは「龍口園」の成立と経営について詳しく調査し紹介しましたが、遊園地の終焉については不明なことが多いです。

于是，我也着手尝试调查了一下。很凑巧，我在读卖新闻的数据库「ヨミダス歴史館」里找到了这么一篇报道：

そのため、私も試して調べてみました。偶然に、読売新聞のデータベース「ヨミダス歴史館」からこの記事を発見しました。

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上周末去看洪鐘弁天大祭因而去了一次镰仓，走在街头看到鎌倉歴史文化交流館举办的限期展会展会「高野山金剛三昧院鎌倉殿を弔った寺院の軌跡」，便想去看看。

回到宾馆查相关资料时，看到了展会的宣传单（备用存档）。这不看吧不要紧，一看吧就看出问题来了……海报及宣传单上写着「初公開」的室町时代的辩才天（弁才天）像，手上所持的道具位置有点奇怪。

辩才天传入日本后，有一个从「才」（才艺、口才）转变为「財」（财富）的信仰变化过程。在佛像造型上的表现，就是她其中一只手的所持武器变成了一个钥匙（头部是方形弯曲的那个），象征可以打开财富仓库的大门。通常来说，日本的辩才天的这件道具是拿在左侧手上的（观察者视角左侧）。例如江島神社的八臂辩才天（备用存档）。

但是，本次在鎌倉歴史文化交流館展出的辩才天像，海报上却是拿在右侧的。然而看了网上新闻稿中的照片（备用存档），又是拿在像左侧的。

于是，次日我就去了现场。果然：展出实物是和普通的辩才天一样，左侧的一只手拿钥匙；而海报上为什么是拿在右手上了呢？

就这个问题，我询问了前台工作人员。我问：照片在编辑的时候为什么要把左右手对换呢？有什么特别的理由吗？

正当前台工作人员为我联系相关研究人员时，我翻开了该展会正在售卖的图册《企画展　高野山金剛三昧院》。我发现在70～71页上显示的照片，是多件武器都被取走的辩才天像的照片。原来如此，武器和像并不是一体的，而是可以随意拿下的。那么新的问题就来了：为什么拍照时要随意变更武器的位置呢？佛像也好神像也好，不考虑神秘力量之类的超自然力，就从历史和学术的角度来说，也应该是保持原样才对吧。

后来，来了一位研究员为我进行了说明。在图册61页上的照片是该像在高野山金剛三昧院原始的样子（钥匙拿在左手），后来在搬运到鎌倉歴史文化交流館之前，先是移动到了另一场所进行了摄影。摄影时改变了武器的位置，留下了如图册70-71页那样的照片（钥匙拿在右手）。研究员明确告诉我：70-71页的白色背景的那些照片是错误的。

于是，我一边向那位研究员表示感谢，一边心里在想：你们管理佛像就这么随便呀……。

是为记。