又经过一年，这次在1月1日也就是元旦之日，选择用胶片记录一下京都的风景。
典型的日本新年街常见的物品——门松。（不过京都貌似还有另一种式样的。）
尽管新冠疫情还在流行，不过元旦的京都八坂神社门口已经是相当拥挤了（我是没再靠近，后来再了几天才去的……）
神社
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最近，或者说几乎每一年，日本的靖国神社都会成为日、中、韩之间的话题。其实，根据周恩来所写的日记，他在年轻时的日本留学期间，也到访参观过靖国神社，以及其中的游就馆。
当然，当时还是在第二次世界大战之前，因此靖国神社内应该还没有供奉第二次世界大战的牺牲者英灵。而饱受争议和批评的第二次世界大战中的甲级战犯「合祀」入靖国神社则是从1978年开始，因此周恩来去靖国神社的时候，当然里面并不供奉着这些战犯。于是我有产生了一个疑问：周恩来去的时候，里面供奉的是谁呢？于是来一步步考察。
先考察周恩来日记
我参考的周恩来日记，是日语翻译版的日记，由日本「小学館文庫」出版，书名为《周恩来『十九歳の東京日記』》，ISBN：4-09-403621-0。当然，周恩来的日记应该是由中文写成的，我周边没有中文版的书。在豆瓣上可以查到，线装书局出版过《周恩来旅日日记（上下册）》（ISBN：9787801060433），又有中共中央文献研究室出版过《周恩来旅日日记》（ISBN：9787507304145）。
在日语版书的193～194页，写到：
忽然想起一直放在冰箱冷藏室里的一卷新冠疫情前拍的胶卷。
从内容上来看，大致上是2019年深秋红叶季节在北野天满宫、宇治以及后来2020年春季樱花季节拍的一些街景。拍前半卷的时候根本不会想到这场疫情，而拍后半卷的时候戴着口罩拍摄，拍完了也不敢送去店里冲洗。
最近才想起来。
于是来发一下这卷特殊时期的所拍的胶片吧。不过我不太喜欢拍人，所以里面并么有记录下带着口罩的人们，只是惯常的风景而已。
本文基于通关《秋之回忆8》L部分游戏内容中志摩寿奈樱及嘉神川诺艾尔所有故事结局而写。对H线部分中所有相关材料，欢迎补充指正。
对于去过几次MO圣地巡礼的我来说，本次MO8中让我印象最深，也是最兴奋的一点，便是其中新增地名及场景设定大多都符合现实情况。相比于之前历代的遮遮掩掩、变形后引入，本次对于圣地的引进显得坦率得多。举例来说，湘南单轨电车、明龙神社和芦鹿岛的情况基本属实。湘南单轨电车与现实中同名，明龙神社为现实中龙口明神社，芦鹿岛之名为历代沿用，实为日本江之岛。这已为众多巡礼者所证实。
那么，对于我攻略的志摩寿奈樱，以及她家里的实际情况，结合圣地现实来看，到底是怎么一个情况呢？这就是我一开始想探究的问题。没想到逐渐探究下去，志摩家相当可观。
作为婿养子的志摩爸爸
首先来说游戏里提到的内容：
当一天早晨累在院子里遇到志摩爸爸，称其为房东先生时，志摩爸爸说，其实他自己并不是房东。他是「婿养子」，是入赘志摩家的。他是专门专门神职人员，而志摩妈妈才是夕凪庄房东，房产是记在她名下的。此外，志摩爸爸还提到：志摩家是女性一系家庭，历代所诞生的都是女孩，所以自己才被作为「婿养子」招入。而自己也只有寿奈樱这一个女儿。
从中可以有三点推论：
1、志摩家是具有相当历史甚至有一些神话色彩的古老家庭，有点像《你的名字。》宫水家的情况，但因为《秋之回忆8》中没有暗示预言之类神秘现象，所以说只是生理、基因等因素导致女性单传吧。
2、志摩爸爸本不姓志摩，而是他姓。与志摩妈妈结婚后才改姓志摩。
而至于志摩妈妈的名字，志摩爸爸之后会提到，名字是小樱织（小桜織=さおり=SAORI），所以，志摩寿奈樱妈妈的名字是：志摩小樱织。
而志摩爸爸的名字及原本姓氏，在我玩到的游戏部分中，一次也没有提及。
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依然是旅游，期间向诸多神社、寺庙供奉布施。
说起来，这次旅行中，除了在日本通常的神社、寺庙，以及曾经在东京的孔子庙、仙台的伊达政宗灵庙以及二条城等地领受过御朱印（纪念符），这一次还在一家东京的酒吧「坊主バー」领受了两张御朱印。和尚酒吧经营者是僧人，也已在酒吧内参拜了御本尊佛像，因此不能不说确实是御朱印啊！
说起来结账时我认为不应该说「お会計」（结账），但我只记得在日本神社，献上的钱是叫做「初穗料」，却不记得寺庙里应该怎么称呼，便向酒吧经营者僧人询问。僧人答：「ふせ。」也就是本文标题中的「布施」二字。于是，进行布施。
此外进行一个简单的说明，因此本人目前处于无职状态，说不定过一阵就会变为学生状态，在此状态下无劳动收入，因此停止如此这般月度的财务布施。
附肢合掌——！
各位好！经过了夏天的两次旅行，以及几个月拖延症期……我们又见面了！我是wildgun，2017年的夏天，我带着玉藻前也就是我的老婆去她的故乡日本关西地区进行了为期20天的旅行。最近沉迷于《Fate/GrandOrder》，也通关了《Fate/Extella》的玉藻前主线（《兰词篇》），因此我终于想到来写一下本次游记了。
带着玉藻前与明日香，出发！
时间：2016年7月15日下午
地点：鹿儿岛县种子岛
就在本段游记写作的前几天，我在新浪微博上收到了一位同好的留言，说是感谢我在「栄」旅馆留下的《秒速五厘米》中文版小说，让他得以在无线网络条件不佳的情况下，也能在阅读享受《秒速五厘米》故事中，度过一个愉快的夜晚。如上，要不是被这位用户的消息所提醒，这几天我已经差点把连载游记的事给忘了，迷失在了准备2017年夏天旅游行程的迷宫之中……（望了一眼迷失了远了去了的青年youthx的游记。）
好，简单回顾一下上一篇：坐上了提前预约的种子岛一家租车公司的车辆，结识了一位憨厚又幽默的司机，根据我事前准备的地图，载着我去了宝满神社、门仓峡、宇宙ヶ丘公园等地巡礼了《机器人笔记》中的一些场景，之后我也因个人兴趣而去参观了种子岛东南侧的一座广田遗迹博物馆。见识到了根据遗迹与遗骸还原出的种子岛古代先民们的生活及信仰状态。
千座的岩屋
接下来乘着车，来到了一处海滩边，这是《机器人笔记》中男主角一行人寻找《君岛报告》时来过的场景。
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时间：2016年7月15日午后
地点：鹿儿岛县种子岛
上回游记中写了我参观种子岛上的标志性机构建筑JAXA展示馆，以及参加JAXA巴士见学活动的过程，最后还在JAXA食堂中吃了午餐。这不，刚送回碗筷，急匆匆地走出食堂走下JAXA门口的山坡，下方空地停车场上，我预约的下午一点的车辆已经等候在那里了。
租车的方法
种子岛是位于九州南端鹿儿岛县的一座离岛，与其位置一样，这里的旅游情报不是很发达。甚至不少旅游相关机构都还没有自己的网站（比如住宿的「栄」宾馆）。同样巴士交通也不是很便利，对于我这样不会开车的人来说，实在有些棘手。
不过既然要去，就抱着与第一次圣地巡礼一样的决心和念头，想方设法做好一切准备工作，用我所能触及的方法尽量保障巡礼顺利。好不容易在网上查到了一份文档，是种子岛当地旅游公司大和巴士提供的观光出租车服务。我先是联系了JCB信用卡组织的白金礼宾热线服务，请他们帮忙联系。后来由于联络周期较长，因此我干脆硬着头皮，用着初学者水平的日语自己直接打电话给大和巴士公司去确认并预定。结果，仅仅是一通电话，也不知道我是否表达出了准确的意思，就这么预定完成了。挂了电话，我还是有些不放心。直到7月15日下午1点我走向站在车门外等候的司机，看到司机大叔问我是不是コウさん，我才总算放心下来，预定成功了！
宝满神社
上了车，我向司机展示了自己想去的南种子町及中种子町的几处场景，商量了一下大致路线后，司机便载我出发了。司机问我从何而来，我说上海。司机说前几周他正好也接到了一对来自上海的夫妻的生意（我有点惊讶：上海人去的也不少啊），结果对方一点日语也不会，可把司机难倒了。结果乘客借助电话翻译服务，才能把意思传达给司机。
《諸神的差使》这本轻文学我是买来好久了，最近几周才想到翻开书一读。读完后的感受嘛，正如本文标题所写，更期待它以动画的形式来表现。
《諸神的差使》的故事形式与《夏目友人帐》差不多，也是一位动物造型的，但从年龄上来说十分古老的神明狐狸（方位神，名字叫黄金），以及一位莫名其妙被授予了「諸神的差使」任务的闲散年轻人，在日本各地神社为神明实现心愿的故事。如果说《夏目友人帐》里的妖怪更多的是作者原创的、更接地气却没有什么史料记载的妖怪，那么这本《諸神的差使》里男主角良彦所帮助的对象，都是在日本历史上多多少少有所名气，都曾在历史的某些阶段被端端正正供奉的神明。有趣的是，这两部作品同样都是继承自爷辈亲属的遗愿，也同样都是以簿记的方式来与妖怪、与神构成联系。同样，两者的故事推进方式也都是按章互相独立的单元剧叙事。
要说不同之处，便是《夏目友人帐》的妖怪身世、形态都是作者原创较多，或者说可能妖怪的某些特征是取自于民间传说，但不是直接拿来用。而《諸神的差使》中的诸位神明都是在神道、阴阳道中以及民间信仰中有史料记载的。不过话又说回来，尽管《諸神的差使》中提到的神明是有其根据，而且故事中也经常能读到一些神道建筑、礼仪的元素，但解决的事件却大部分是虚构，比如是神社的氏子，或是经过神社时无意间冒犯的凡人。与此相比，我倒是更喜欢另一部也是以日本神话与历史为故事线索的小说——《唐草圖書館來客簿》。后者尽管故事情节也有虚构，但对历史的引述内容更多，也提到了小野篁、时子内亲王、安倍晴明等历史人物及其事迹。
「叮叮咚——」你们有没有听到什么声音？对，我在敲碗等台湾角川继续更新出版《唐草圖書館來客簿》！
好，说回《諸神的差使》，文笔幽默、拟人化的诸神的形象出人意料，对白富有特色是其优点，但我觉得这些优点若是以动画的视觉形式来表现，搭配上声优们拿捏精准情绪洋溢的演出，应该会更有趣。所以对于《諸神的差使》这部作品，我更期待的是它能被动画化，能从画面、声音的角度来表现有趣的人物关系。
