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All posts for the month 四月, 2008

近日新海诚的两部名作《云之彼端,约定之所》及《秒速五厘米》在网上出现了蓝光格式的超高清版,颇具收藏价值,于是下载后再次看了一遍。

初次看的时候没什么感想,这次在寻找种子时看了一些评论,有所感悟。于是现在随便写些文字,预计分为内篇与外篇两部分:内篇主要是就着故事本身来讲,外篇则是由外观之。

内篇:《One more time,One more chance》

(坑,不填了…)

外篇:《北国之春》

最近在看孔祥旭写的《樱花与武士》一书,主要内容是作者总结自己在日本多年的经验与感悟,写了一本关于日本国民人性及文化方面的书。

其中提到这么一个观点,原话我一时已翻不到,那我就凭着印象及自己的补充材料来说吧:

中国自古就有“人定胜天”的思想,古代大禹以九年时间治理全国江河,愚公也是靠着世世代代的努力将两座碍眼的山给端平了;到了近代外来者马克思的一句“以往的哲学家总是在解释世界,而关键问题在于改造世界。”被毛主席所发扬光大到了极致,最终就变成了这么个形态:“与天斗,其乐无穷。”

可以说,在中国人眼里人是可以通过自己的努力来战胜天地自然间阻碍之物的。

然而日本因为地震多发海啸频繁,人民随时会受到天地间暴乱的灾祸。所以日本人是害怕、敬畏自然的,在他们的思想中更多的是一种使自己顺服于天地、顺服于外界严苛环境的想法。

并且所以,中国的爱情剧中,使恋人分离的往往是一个具体的因素,比如是家族的反对,或是强势第三者的插手;而结果大都是男女双方向此类世俗的权势进行抗争,终成眷属——哪怕是殉情之后也要化蝶共生。

而日本的悲剧爱情小说多半则是由于天灾、疾病使两人分离,《樱花与武士》中举了个例子就是日本典型的“病床文学”;而在《秒速五厘米》中便是社会的变迁使两人间的距离逐日渐远。值得注意的是,片中明里和远野都提到了频繁搬家的原因在于家庭,但并没有像《秋之回忆》中双海诗音一线中那样将父亲搬出来作为家庭的化身与“反抗”的对象,片中两人仅仅是提及了原因——这更像是无奈地归因于现实中不可逆行的社会变迁。

于是他们连想都不曾想过质问,只有顺从着,离别……

“虽然我们已内心相爱
至今尚未吐真情
分手已经五年整
我的姑娘可安宁
故乡啊故乡我的故乡
何时能回你怀中 ”——《北国之春》

这不能说哪个民族软弱哪个国度坚强,只是一方水土养一方人,习相远矣。

 

 

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2011.12.09 update:

内篇的坑用漫画版读后感填上:《常念一期一会,但愿岁月静好》。

今天TDC群里讨论起了关于多重人格还有角色扮演的问题,起因大约是D向jingjing请教关于对“勇者之心”这一性格的追忆的问题。

期间jingjing说到:

「 不论是第一还是第二人格
都是你自己
两个加起来才是完整的你
 」

于是我就想到了一个月前曾经作过的职业性格测试,以下两张图片第一张是以我本人的兴趣爱好,第二张则是以出没于莫瑞德世界、第四使徒所属秋之回忆2世界的那位wildgun的身份来进行测试的。

 

职业兴趣类型解释(研究型)
喜欢各种观念、思想、想法打交道,偏爱具有研究性、钻研性的工作,以从事反映和提高智能的活动为乐趣,好独立,好奇心盛。
在管理活动中,以从事研发性工作为志向,主张工作的逻辑性、条理性,凡事主张理性解决,喜欢推敲细节。往往愿意单独工作,喜欢独立思考而寻求问题的解决;对工作执着,但不太喜欢被条条框框困住手脚;喜欢表达的精确性,偏好以脑力活动为满足感的来源;喜欢满足好奇心和创造力的活动,有自觉的科学意识,在对人际事物的处理上显得比较刻板;比较自信。
所适宜的工作环境:研发工作,有自主性的独立环境,不过分受外界的干扰和约束,对其智力有充分肯定,不过分涉及人际事物,有创作性激励的工作。

 

职业兴趣类型解释(艺术社会型)
十分热衷与艺术性强、社交性强的活动,对人和观念性对象都有兴趣,喜欢有艺术色彩和人情味浓的事物、活动;往往在工作和生活中具有热情、开放、外向等特点,喜欢与人交往,注重人际关系,乐于帮助他人。
在管理方面,注重个人优势的表现,有唯美倾向,以积极的心态进行人际交往和合作,关心他人,善于体察上级和下属的情感反应、思想变化以及其它方面的细节,能够体会并理解上下级的感受。关心团队氛围的建设和维系,强调促进集体的凝聚力和向心力;不喜欢陷入具体事务的安排和严格化的监督,不太注重树立务实感。
所适宜的工作环境:要求与人交往的社会性活动,对人际敏感性要求较高的工作,工作角色与职能有一定的可塑性和灵活性,但制度化约束及工作常规性、刻板性不宜过高。

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从图片上第一直观感觉:wildgun的形象其实就是在我本人的性格上大大增加了艺术型及社会型上造诣。

而文艺与社交,也正是wildgun形象出现的初衷——扮演莫瑞德世界的一位吟游诗人——所要求的:一位极富才情、能言善辩、社交广泛的人。

于是我便认为:自己的性格就是自己,而其他扮演的性格则是以这个性格为原型,然后在其他几个方面艺术地人为地夸大或缩小某个能力。

这么看来,这种原型和衍生物的关系和D&D中的种族设定很像:在所有种族中,人类是最没有特点的,半身人和矮人则是缩短了的人,兽人是人与兽的集合体(夸大了兽性和野性部分的人),精灵则是耳部拉长并对面部进行柔美化的人类……

至于其他角色扮演大师与前辈能达到扮演“与自己性格完全不同的人”,我尚未达到这种境界,也无法知道这种扮演是否真的与扮演者性格无关。

看来在角色扮演上还有很长的路要走,吟游诗人wildgun这个形象从“出生”起到现在也算占了我本人生命的1/10了——又或许,自我本人出生起他就一直与我同在?

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又想起了其他一些事物:荣格的人格面具、日本能乐……下次再侃吧。

前言:高中时很喜欢《诗经》四言格的古诗,今天忽然想起来就在这里发一遍吧。现在看来当时也是乱写的-__,-

诗经·魔力

芙蕾雅之花·芬香扬洒·吾之心境·欢愉如此

索奇亚之炎·日曝气腾·吾之心境·激情如此

莎莲娜之雪·无影之绢·吾之心境·圣洁如此

米内葛尔之树·葱兮耸兮·吾之心境·蓬勃如此

库鲁克斯之神·水行灵梭·吾之心境·至幻如此

艾尔莎之卵·雏孵新生·吾之心境·重置如此

法兰之民·初朴纯真·吾之心境·善意如此

伊尔之舟·艨艟舴艋·吾之心境·洄漩如此

圣拉鲁卡之矿·富如脂膏·吾之心境·充实如此

亚留特之稻·山高席铺·吾之心境·累累如此

维诺亚之客·北来南往·吾之心境·行旅如此

乌克兰之秘·藏中之藏·吾之心境·忍之如此

奇利之气·阴炎阳寒·吾之心境·突变如此

加纳之砂·弥宙漫宇·吾之心境·盈冲如此

杰诺瓦之草·枯黄而衰·吾之心境·悲凉如此

阿斯提亚之像·蜡泪始干·吾之心境·疑惑如此

蒂娜之海·刍狗万物·吾之心境·无情如此

阿巴尼斯之熊·憨态可掬·吾之心境·可爱如此

魔大之学·知而至识·吾之心境·格致如此

牢城之冰·晶而承物·吾之心境·高洁如此

风鸣之塔·军神之名·吾之心境·雄浑如此

天地之门·浩殇劫场·吾之心境·伟岸如此

黑白之城·熵序错综·吾之心境·昏晓如此

树海之象·根深叶慧·吾之心境·智慧如此

十字之门·龙之沙漏·乐园之卵·星咏之姬

问鼎虚实·知晓因果·归回本原——吾之心境

翻译:

芙蕾雅岛的花朵呵·芬香飘扬在空气中·我的心境也像这一样·欢愉

索奇亚岛的炎热呵·大气被日光曝晒翻腾起来·我的心境也像这一样·激情

莎莲娜岛的白雪呵·像没有阴影的素色绢布·我的心境也像这一样·圣洁

米内葛尔岛的树呵·高大耸立而郁郁葱葱·我的心境也像这一样·蓬勃

库鲁克斯岛的神呵·它们的灵穿梭在水面上·我的心境也像这一样·至幻

艾尔莎岛屿的卵呵·有如快要孵出的小鸟蛋·我的心境也像这一样·(被)重置

法兰城中的居民呵·善良纯朴安居乐业·我的心境也像这一样·善意

伊尔村中的船只呵·有大如艨艟巨舰有小如舴艋扁舟·我的心境也像这一样·洄漩

圣拉鲁卡的矿产呵·像油膏脂肪一样肥沃·我的心境也像这一样·充实

亚留特村的稻谷呵·堆积起来像高山铺在地上如席子·我的心境也像这一样·累累

维诺亚村的游客呵·从天南地北来到天涯海角去·我的心境也像这一样·行旅

乌克兰村的秘术呵·是宝藏中的隐藏·我的心境也像这一样·忍之

奇利村外的气象呵·一边是凉爽的海风一边是炎热的蒸汽·我的心境也像这一样·突变

加纳村外的砂子呵·浩浩无边像是弥漫在宇宙中的微尘·我的心境也像这一样·盈冲

杰诺瓦村的草地呵·(因无法长时间照射到日光)枯黄··我的心境也像这一样·悲凉

阿斯提亚的神像呵·蜡像望着悲哀的世界泪空流·我的心境也像这一样·疑惑

蒂娜村边的大海呵·把万物作为刍狗(祭品)·我的心境也像这一样·无情

阿巴尼斯村的熊呵·白白胖胖的样子·我的心境也像这一样·可爱

魔法大学的学问呵·(学者们)知其然而知其所以然·我的心境也像这一样·格致

佛利波罗的冰山呵·结晶了万年而冰封着永恒的事物·我的心境也像这一样·高洁

阿卡斯的风鸣塔呵·以伟大的军神之名义开启古代的海中道路·我的心境也像这一样·雄浑

六耀的天地之门呵·自亘古以来不知发生了多少场浩劫·我的心境也像这一样·伟岸

黑龙与白龙的城呵·秩序与混乱的意志在这里交错·我的心境也像这一样·昏晓

树海的森罗万象呵·四元素是世界的根基万物皆生自四元素终必毁灭·我的心境也像这一样·智慧

X-CrossGate——十字の门·竜の砂时计·乐园の卵·天界の骑士と星咏の歌姫

在虚实的时空中探索·得以知晓因果的奥秘·回归本原的世界之理——我的心境呵

注释:

“库鲁克斯之神·水行灵梭·吾之心境·至幻如此”

引用:圣经·旧约 创 1:2 “地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”

“伊尔之舟·艨艟舴艋·吾之心境·洄漩如此”

引用:

《观书有感》 朱熹 “ 昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。”

《武陵春》 李清照 “风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。”

“蒂娜之海·刍狗万物·吾之心境·无情如此”

《老子·第五章》 老子“天地不仁,以万物为刍狗” 曾经在法兰王国发生过一场大饥荒,当时蒂娜的海盗大规模死亡。

“黑白之城·熵序错综·吾之心境·昏晓如此”

“熵”的意思在物理学上可以粗略理解为“物质无序的度量”,对应黑龙“混沌”的思想。

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wildgun的
《关于我》模块备份,日期:2008.04.22 - wildgun - ???

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wildgun的推荐

参加第四使徒开设恋爱模组实验团之实验报告(全文索引贴)

——TRPG版《秋之回忆2》

~《十字之门》继续招募中~

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wildgun最近在…
在看: 《茗记》 (荐!) 、 《天月》 、《RD潜脑调查室》 、 《我的狐仙女友》 、 《龙之塔》 、…
在玩TDC社团《空之轨迹》cosplay 、TRPG、…
在听姬神的专辑、…
在想:角色扮演、代入感、二次元禁断症候群复发中…

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说明:我对文字的记忆能力超弱,所以图中大多数器具的名字都不记得了……

昨天看完比赛和Dreamer.D对大脸萝卜的棒术特训,在复旦吃完饭后便按原定计划,跟着D参观了他打工所在地,并且学习一下咖啡拉花及雕花制作的相关知识。

首先来到的是一家比较正规的、兼酒吧咖啡馆与餐厅为一体的菜单上价格适中但食物量很少以至怨念深重的意大利餐厅,上次预赛时晚餐便是在这里吃的。经D介绍,现在有两种咖啡的冲泡机器,一种是意式的,一种是美式的:前者以沸腾的蒸汽冲泡,后者则是以水煮。

咖啡豆也分为两种,一种是一粒状的Robusta,另一种是半粒状的Arabica。前者口味比较单调,后者则比较丰富。一般来说是混用的。

在此我点了一杯Espresso,第一次知道新鲜上好的咖啡是分层的:上层是较薄、较浅,是咖啡中的油脂层,下层较深,则是咖啡本身。

虽然D几次告诫我这杯是很苦的劝我还是不要喝Espresso为好,不过我从小遍历各类中药汤剂,近年来浓茶清咖伴通宵的习惯,对这点苦还是习以为常的。

接下来来到的是复旦光华公司下属的一家酒吧,店内的环境布置和门口一块留言板让我在第一时间产生了一个念头:此店有望改造成女仆咖啡店。不过这个念头不久以后被D驳回……

早就听D说他是这里的熟练技术员。这次一去果然如此,各种器具叫什么名字、应该放在哪里他都熟门熟路,工作的架势俨然一副资深调酒师。以下是一些照片:
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一杯看起来很可口其实也确实很可口的卡布奇诺,图案是D做的雕花。这两张照片我还是比较满意的,用光不错。

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这三张照片上的分别是两个手工磨咖啡豆的机器,其实我的第一感觉是八音盒……

咖啡豆是从上部放入,以手掌压把柄转动,在刀片的切割下被磨碎的咖啡粉就会漏到下面的木质抽屉中。

其实我最喜欢的还是轴上的那个齿轮……给人以复古的气息。
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最后两张是两种冲泡咖啡的工具。

第一种名为法压壶,看起来比较像杯子,其内有一个可以活动的滤网。冲泡的时候把咖啡粉放在杯中然后将滤网压在上面再冲入热水。倾倒时使咖啡残渣留在滤网下而倒出上面的咖啡。

第二种名为虹吸壶,看起来就比较神奇的,乍一看很像是显微镜,以及化学仪器。工作原理也确实如化学仪器一样:咖啡粉放在上方圆柱形的容器内(过滤网上),下方球形器皿内盛水。以酒精灯加热球形器皿,使其内的水受热膨胀后沿着中间玻璃管冲到上方圆柱形器皿中,与咖啡粉混合。在上方与空气接触后受热收缩再回到球体内,反复如此咖啡就冲泡好了。

喝完咖啡之后,D又给我调至了一杯神奇的鸡尾酒,名为“跳舞咖啡”。上层是白色的牛奶,下层是一种咖啡甜酒(KAHLUA,美国加尼福利亚产的著名餐后甜酒)分层清晰,颜色对比也很美。

神奇之处不仅在于分层,而在于在将上层牛奶喝得差不多时,下层酱浆红色的酒液会沿着酒杯边缘浮现出来,与牛奶混合。一红一白混合时边缘会出现高速的抖动扩张现象,而边际的轮廓则让我想到了数学上的分形图像。D提醒我说这种神奇的现象可以用在小说中对巫术的展示,确实如此。这种现象确实很符合二元论具象化的需要,令我想到了古语“地气上齐·天气下降·阴阳相摩·天地相荡”。

最近在看《改变世界的植物》等书,所谓“扇中折日月,茶里看春秋”,酒杯茶具玻璃器皿之中确实有大学问存在!

对《妖精的旋律》最初的印象有二:
1、禁片——听说是一部因暴力血腥而被禁的动画片。之前有人推荐我看这部动画片时也是拿“禁片”来作为推荐点的。

2、宗教——以前在《动感新势力》或是《动画基地》中看过OP,自然也听过《Lilium》,最初的感觉便是极富宗教,特别是基督教的氛围。
看完之后才发现,说是禁片,第一集开头的群灭确实够血腥暴力的了,然而片中关于宗教的内容几乎没有——除了野外的地藏菩萨石像。
这部片子就画面内容而言,很黄,很暴力。如果说“很黄”的场景只是为了突出悠妮来到浩太家的不适应而产生的搞笑情结,那么“很暴力”的场面我觉得就有些做作和没有必要了,或者说如此大规模的血腥场面无非就是刺激眼球,以及与二犄人少女们无暇的表情与思想做反衬。——关于这个反衬,在二犄人的“角”上也有体现:头上有两个尖状的异物,在以往的ACG作品中都意味着“兽耳”这一萌点;然而同时也是日本传统神话中“鬼”形象的特征。所以用肉眼看上去她们就像兽耳少女而在X片中则是鬼的头骨。

抛开画面表现不谈,来讨论一下我对剧情一些想法。二犄人是一群拥有“超能力触手”的人,TV版中似乎没有提到其产生的原因,只是归因于变异。变异的后果就在于她们拥有强大的杀人武器,并且是特别针对人类的武器。这是她们在肉体方面与众不同之处,而在灵魂方面则无异于人类,有如7号般的善良淳朴,也有如35号一样喜好杀戮,各不相同。

同样是具有多支手臂的形象,佛教中的千手观音(一千条手臂,比35号真理子还多35倍-__,-)的千条手臂在于救苦救难救众生,而并非杀戮;我们也欣喜地看到7号娜娜在浩太家帮忙做家务时也曾用过透明的手臂帮真由从高处取物——可见,她们的手臂也是可以作出有益于人类的事;然而在更多的情况下,露茜、真理子以及娜娜的手臂则是用于残忍的杀戮:无论是对人类的,还是二犄人之间的。

二犄人的思维方式有些像婴儿,所谓婴儿就是没有受过教育的人类,按照最淳朴的思维方式进行着。如孔子所言的“以直报怨,以德报德。”——外在环境对她们好,则她们也会努力报答对方;外在环境对他们严苛,她们则大开杀戒。

这不是她们的错,但她们却是不理智的,并且在她们还未足够理智之前却拥有了与之不相匹配的可怕力量,所以就不能仅仅是“以直报怨,以德报德。”了,因人生不如意之事十之八九,若总是以自己的力量的倍数反作用于外在环境,那么恐怕人类是要被二犄人毁灭了,当然我相信就算二犄人统治了地球,也仍是杀戮的地狱。

那么,如何使持婴儿般纯洁的智慧与巨人般强大的力量的她们变成能与人类共同生活的伙伴,乃至救苦救难的观音呢?——教化。

《中庸》:“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。”

天性中并没有善恶之分,没有正邪之分,这也就是看了《妖精的旋律》之后我想到的三个字:“思无邪”。
然而天性中却有有利于种群共同、积极发展的一面,也有排他性地有利于个人发展的一面。
我认为教化就是发掘并扩大人性中的前者。

来自家庭的教育、来自社会的教育,是使人得到初步理性的途径。
正是藏间教授的关怀教导才使娜娜虽然成长于及其严酷的环境,却成为在片中出现的三位二犄人中最友善最和平的一位。

所以,二犄人当从教育中学会理性的谦让、容忍、和平相处……(当然我知道也许有人会指责这是在培养奴性)

上了那么多年网,在各论坛里看见的争论也不少了,凡是碰到批判,总会遇到以下两个类似的疑惑——批判者是否具有批判资格。

1、对物的批判

对物的批判主要集中于这样一个问题:尚未了解乃至切身体会其本质时,是否具有批判资格?

南怀瑾在《易经杂说》中讲述了他对部分人指责易经为迷信的看法,原文如下:

“ 所以有人说到算命卜卦是迷信,我就问他们懂不懂,而他们却不懂,对于自己所不懂的东西,随便加一个罪名,指其为“迷信”、为“骗人的”,这是多可怕的武断。这一套法则流传了几千年,而真正研究它的,都是第一流聪明人,试想想四千年来第一流聪明的人,都在研究它,即算它能骗得了人,也有它骗人的道理。我们要批评它,不妨先研究它骗的方法,等研究过了,再说它是迷信,这时才可以作结论。自己并没有研究过,还不懂它,就说它是骗人的迷信,这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。 ”

大致是说:在不了解一个事物原理、本质之前,在没有切身实践、体会过之前肆意的批判,乃是一种对自己狂妄的迷信。进而也就是说:是不具有批判资格的。

然而,我又想到,若是对于毒品、烟草、自杀、婚前性行为等事物,难道非要亲身实践之后才有资格批判吗?

此为一惑。

2、对人的批判

一般对人或者某一执行机构的批判,会有类似这样的对话:

楼主:xxx,弄成现在这样的局面。你到底行不行啊? 

1楼:楼主站着说话不腰疼,你有本事自己弄呀,我就不信你能比xxx做得更好!

问题就在于:是否必须在被批判的方面具有超过被批判者能力的人,才具有对被批判者批判的资格?

用通俗的话来说:是不是我只有在这一方面超过你,我才具有批判你的资格?

大家好,我又从地狱回来了………………

最近因为在关注并试图参与勇者之光v2.0这种论坛集体创作角色扮演游戏,也在自己设计人物职业,所以就有了去买图鉴类书本的冲动。这次的主题是巫医、香料、植物、心理学……虽说可能被认为是“快餐文化”或是“不是自己理当获得的知识”,不过我倒认为翻阅图鉴和查字典一样,是一种信息爆炸时代高效率获得所需信息的方法。若是只有自己实践得到的才算是知识,那人生真的是“吾生也有涯而知也无涯”了。

人类的技术水平之所以能发展得那么快(相较于生物),是因为生物的遗传仅靠的是基因,而人类却找到了生命本身以外的另一种遗传形式,即:文字。

所以查看图鉴翻阅词典,乃至百度一下wiki一下,都是知识的取得来源。当然了,如果有充裕时间的话,对自己最关心的领域最好还是要亲身实践的,实践出真知嘛。

好了,废话不多说(已经说那么多了…),看书:

《药用植物》《改变世界的植物》主要是为巫医这个职业在草药学方面的知识提供“技术支持”的,而《占卜的传说》 、 《唐卡中的曼陀罗》则是神秘学方面。

其实我今天是想买一本有关香料及干燥机的图鉴,可惜没买到合适的……也望大家能推荐一下。

《未发现的自我》是心理学家荣格所著两本书的合集。虽然我较为熟悉的是弗洛伊德的理论,但他的泛性论虽然也有理论及实践基础,但觉得作为生物学出身的弗洛伊德,他的学说离“巫医”的形象比较远。而荣格的学说中增加了集体无意识的概念,并且涉猎诸多宗教(特别是东方神秘主义宗教)元素,与我宇文乾巽的身份形象甚为符合。于是这次就打算参考荣格博士了。

《音乐的历史》 ,记得上次去地狱时买过一本《乐器插图百科》,这次主要是想从音乐的发展历程而非仅从介绍各类乐器形态原理本身来了解音乐更人文的一面。

最右边两本……就当闲书看了。(谜之音:上面哪本不是闲书了?! )