上周末去看洪鐘弁天大祭因而去了一次镰仓，走在街头看到鎌倉歴史文化交流館举办的限期展会展会「高野山金剛三昧院鎌倉殿を弔った寺院の軌跡」，便想去看看。

回到宾馆查相关资料时，看到了展会的宣传单（备用存档）。这不看吧不要紧，一看吧就看出问题来了……海报及宣传单上写着「初公開」的室町时代的辩才天（弁才天）像，手上所持的道具位置有点奇怪。

辩才天传入日本后，有一个从「才」（才艺、口才）转变为「財」（财富）的信仰变化过程。在佛像造型上的表现，就是她其中一只手的所持武器变成了一个钥匙（头部是方形弯曲的那个），象征可以打开财富仓库的大门。通常来说，日本的辩才天的这件道具是拿在左侧手上的（观察者视角左侧）。例如江島神社的八臂辩才天（备用存档）。

但是，本次在鎌倉歴史文化交流館展出的辩才天像，海报上却是拿在右侧的。然而看了网上新闻稿中的照片（备用存档），又是拿在像左侧的。

于是，次日我就去了现场。果然：展出实物是和普通的辩才天一样，左侧的一只手拿钥匙；而海报上为什么是拿在右手上了呢？

就这个问题，我询问了前台工作人员。我问：照片在编辑的时候为什么要把左右手对换呢？有什么特别的理由吗？

正当前台工作人员为我联系相关研究人员时，我翻开了该展会正在售卖的图册《企画展　高野山金剛三昧院》。我发现在70～71页上显示的照片，是多件武器都被取走的辩才天像的照片。原来如此，武器和像并不是一体的，而是可以随意拿下的。那么新的问题就来了：为什么拍照时要随意变更武器的位置呢？佛像也好神像也好，不考虑神秘力量之类的超自然力，就从历史和学术的角度来说，也应该是保持原样才对吧。

后来，来了一位研究员为我进行了说明。在图册61页上的照片是该像在高野山金剛三昧院原始的样子（钥匙拿在左手），后来在搬运到鎌倉歴史文化交流館之前，先是移动到了另一场所进行了摄影。摄影时改变了武器的位置，留下了如图册70-71页那样的照片（钥匙拿在右手）。研究员明确告诉我：70-71页的白色背景的那些照片是错误的。

于是，我一边向那位研究员表示感谢，一边心里在想：你们管理佛像就这么随便呀……。

是为记。

今天是秋分。俗话说：秋者，愁瞅也。

最近京都天气也凉爽了起来。于是今天就来瞅一瞅，昨天刚到手的一台新的智能手机，和去年买的另一台智能手机的拍摄效果。也算是尝个新鲜嘛。

对比方式就是：对于同一场景（位置、角度），用两部手机各拍一张照片，贴在本文下方。每一组的前一张是用一台手机拍的，后一张则是另一台手机拍的。

本文中的图片文件智能手机导出的Jpeg直出文件。由于是照片成像的对比，因此本篇博客的照片就不进行尺寸压缩了，保留原图。

如果要看大图的话，可以从图片拷贝URL打开看。

本文的最后会说明两台型号。

京都塔

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之前偶然间看到的视频（汉语普通话解说）。这则视频是由日本国立国会图书馆发布的，介绍了该馆的图书馆所收藏的「上海新华书店旧藏书」（上海新華書店旧蔵書，新華コレクション）这一书目集合。

简要来说，就是日本的国立国会图书馆在「平成 8 年度から 9 年度」（这里说的「年度」在日本通常是指一年的4月初至次年3月底，所以应该是1996年4月至1998年3月），向上海新华书店买下了其所保存的一批样书，大约17万册。视频中介绍，这批书从年代上来说，包括了20世纪30年代～90年代的出版物，空间上来说，则主要是在上海周边地区出版的书本。

至于为什么日本能买到这批书，视频中介绍说是因为上海新华书店在1994年的时候准备出售，然后日本方面就洽谈买下了。

我想说：日本真是眼疾手快呀……！

关于这批书更详细的书目、出版社来源分析，可参考这篇中村元哉先生写的报告：《関西館アジア情報室が所蔵する上海新華書店旧蔵書について》

以及，日本国立国会图书馆给出了简介：https://www.ndl.go.jp/jp/dlib/standards/opendataset/index.html#collection

以及所藏书目的列表！

「上海新華書店旧蔵書」の書誌情報（xlsx形式）（zip: 14.1 MB）

「上海新華書店旧蔵書」の書誌情報（tsv形式）（zip: 5.61 MB）

还有这一篇稍微更加详细的介绍：アジア情報室所蔵資料の概要: コレクション: 上海新華書店旧蔵書

日本真是眼疾手快呀……！
日本真是眼疾手快呀……！
日本真是眼疾手快呀……！