在去东京之前，我通过阅读有关江户的入门书《地図と写真でわかる江戸・東京》（ ISBN : 9784791629299 ）来了解了一下江户即现在东京的历史以及地理（风水思想）的分布情况——读后感在此。而在前几天的一篇博客《上手BOOX Go 10.3电子墨水屏阅读器体验简记》，中提到我在乘坐前往东京的列车上用该电子墨水屏阅读器在读一本书，其实就是本文要介绍的这本《不忍池ものがたり――江戸から東京へ》（ ISBN : 978-4000612999）。

它的主标题翻译为汉字可以是：「不忍池物语」，或者说「不忍池的故事」。我这次主要是去看东京国立博物馆的展览而选择住在上野附近，而依据江户的风水思想，那附近恰好也是江户城的鬼门（东北方向）。镇守着鬼门的则是宽永寺。顺便一说，这种说法不仅在书中提及，前天我参观深川江戸資料館时，在向解说员请教江户的方位感时，解说员也提到了这一点，看来是至今仍相当流行的一种说法。

说起来宽永寺和京都还有不小的关系。压住京都鬼门的是位于其东北的比睿山，而这座宽用寺建造起来时也就是为了镇守江户城鬼门的，所以在很大程度上参考了比睿山延暦寺，甚至其山号也是「東叡山」。

而这本《不忍池ものがたり》中介绍的主体，即宽永寺中的一处名为「不忍池」的池子，则是模拟了滋贺县琵琶湖而建的，不忍池中央供奉的辩才天女，则显然对应的是琵琶湖中间竹生岛上的那位。

这本书介绍了不忍池从建立之初到明治维新后，其历史以及各种江户读本、近代文学中的形象与意象。不过我主要是关注其历史发端，所以对于书中后面一大半有关不忍池文学象征的部分，我基本上是跳过了的。下面就来说一下历史那部分中，我觉得特别有意思的几个点。之所以我选择旅途回来后来写这篇文章，也是因为与实地旅游经验结合起来写会更有趣味。

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我想，我还不了解江户。

这不，过几天就要「東下り」去江户了嘛。回想了一下，尽管到江户（东京）旅行大约已经超过 10 次，但我觉得自己依然尚不了解江户这座城市。因为每一次去，要么是去东京某个特定的街区做特定的事——比如ACGN圣地秋叶原、池袋，或是中野购物，或是神保町搜寻旧书，亦或是圣地巡礼某一部作品；要么是住在东京中交通方便的车站旁边，以东京作为出发地，坐长途列车去关东周边各地旅行。总之，我对江户（东京）这个城市整体布局，实在说不上像是我对于平安京（京都）那样可以随口说出四神相应、棋盘结构、皇居坐北朝南位于正中……等等这般熟悉。

前几年通过对《记录的地平线》故事中虚构的秋叶原的关注，我也开始进一步了解到现实中的秋叶原周边，比如阅读了《秋葉原は今》这本书，我也开始关注现实中该地区的发展历史，比如青果市场、铁道桥等等。于是，我也想着能有一天，大概了解一下江户的城市布局与生活。

而我这几天刚读完的这本《地図と写真でわかる江戸・東京》（ISBN:9784791629299）在我看来就是一本不错的入门书。如果说这本书有什么特色的话，在我看来，就是它不同于一般的介绍江户的书，往往就仅从一个角度来介绍它——例如历史，或是地形分布，或是庶民文化。而这本书则是按章节，从多个角度展开，来浅显易懂地介绍江户。例如第 1 章是列举了江户上的十大事件；第 2-4 章则是从历史角度，介绍了江户时代前的江户、江户这座都市的历史，以及江户城的历史；第 5-7 章则又换了个角度，去从地理方位上，介绍这座城市的各个位置布局；第 8 章略提一些明治维新后文明开化时代的东京，而第 9 章则是介绍了江户中著名的寺院、神社。你看，既有历史，也有地理，还有文化，可谓多角度了吧。而本书另一个特点，正如其标题所示，就是书中展示了很多江户地图，可以前后对照阅读。特别是作者自己创建的地图，风格显得统一，易于理解。

下面挑几天我觉得很不错的，或略显不足的地方来说一下。

读完这本书，最能让我感受到「哦，我从整体上把握到江户了」的，是 P14 上有关江户城与附近风水上所谓「鬼门」（东北方角）和「里鬼门」（西南方角）的相对关系。因为作为京都人，我也是这么来理解京都和周边的——平安京方方正正，「鬼门」有比睿山压着，「里鬼门」则是石清水八幡宫守着；东有鸭川为青龙、西有山阴道为白虎……虽然多多少少有后世附会的成分，以及随着城市变迁而进行的移动调整，但对于一个城市布局的「风水」思想，则可以体现历史上的平民大众是如何朴素地看待这座城市的。而 P14 的这张有关江户城风水布局的介绍，及其前后有关江户城、日本五街道出发地日本桥等等的简介，让我建立起了对江户的初步整体认知。

而 P79 上地图所标记出的江户的土地归属（大名、武家、町人、寺社）区分，还有 P165 上江户消防队（火消し組）的负责区块分布，则为我之前多年阅读中多多少少形成的一些对江户的模糊概念认知，带来一个直观的整体印象。我记得在江戸東京博物館里见过有关江户消防队的木版画（？），消防队员们举着标志性的道具「纏」，上面都写着一个大大的平假名字母，但我却不清楚那字母是什么意思（也有可能是在博物馆看漏了）。而本书的 P165 这张地图让我理解了原来是区域划分的作用。

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花了一点时间速读了这本薄薄的小书：《聖なる珠の物語》（ISBN:9784582364507）。

本书探究了日本传说历史中，特别是与密宗相关的宝珠（据书中分析共有3颗来源不同的宝珠）这一元素的来龙去脉。因为是速读，对于书中特别深入细致分析的段落我就跳过了。

本书并非广泛地采取日本民俗、宗教传说，并对各种故事及宗教视觉形象中「宝珠」的种种意象进行分析，而是仅就几家真言宗的寺庙，以及平安时代、中世的贵族日记等一些古代文献中所记录的三颗宝珠的来龙去脉来考察，并分析了这些古代文献中强调宝珠的背后理由——比如为了证明本寺的权威正统性。

整体的考察视野颇为深入，但却显得有些狭窄。本书虽然考察了宝珠与龙的关系，却似乎没有提及《妙法莲华经》中八岁成佛的龙女所献的宝珠——这一故事片段无疑对日本平安时代以及中世的贵族们对佛教认知产生过巨大影响。另外，在P78，提及了宝珠法及避蛇法，却未提及《佛説常瞿利毒女陀羅尼呪經》这部佛教中有避蛇有关的经典。（以上两处也有可能是我看得太快，看漏了。）我速读下来，感觉本书的考察十分深入细致，但却缺乏对更广泛的对于印度传来经典的普遍考察。

由此写作风格，我以为本书作者是一位宗学大师呢（也就是指仅研究日本佛教某一宗派的学者）。后来去查了一下作者藤巻和宏的研究领域，好像是「日本文学専攻」这样一个较为广泛的领域。呃，好吧，看来可能是本书篇幅太短，未能涉猎太多？

另外，本书P13页提到，在基督教文化中，以附着十字架的球体（原文：「十字架の付く球体（帝国宝珠）」）象征基督教支配权，也可算是一种被视为神圣之物的球体。这里作者指的或许是「十字圣球」吧。我觉得这一点倒是挺有趣的，而仔细想想的话，佛教的发源地印度更接近基督文化圈。甚至在中亚，巴米扬大佛上方壁画还有雅典娜和美杜莎之盾造型，而从语言学上来说，欧洲诸语与印度语言似乎还是同出于更古老的「印欧祖语」，因此这两个文明圈中共享对于神圣宝珠的信仰认识也是可能性很大的嘛。

村上春树（村上春樹）新的短篇小说《夏帆》，刊登于《新潮》杂志2024年6月刊。看该文前后的说明，本作好像最初是由村上春树本人在2024年3月1日，于日本东京的早稻田大学的会场中以朗读会的方式向现场在座的听众公开的，之后则收录于本杂志。因为我自己早些年读过他的《挪威的森林》以及一些中篇小说，于是我也把这本杂志拿来，读了读村上春树的这篇最新作。读的时候有一些感想，但还未能成形，因此就以「杂念」来命名我这篇读后感吧。

故事概要

故事很简单，以城市生活男女约会为题材。标题《夏帆》就是女主角的名字，夏帆经同僚介绍，与男子町田进行初次约会。在高档餐桌旁两人聊着聊着，该男子来了一句：「我第一次遇到像你这么丑陋的女性哦。」夏帆听了这话，自然是怒从中来，但她又好奇，这男人到底是想要做什么，以至于能直接说出那么失礼的话。

之后，町田又通过同事邀请夏帆约会，她尽管相当不乐意，但却在好奇心的驱使下，又答应了这第二次约会。在第二次约会中，町田告诉她：其实自己对所有约会的女性都会说这句话，然后看对方的反应。夏帆感到了不可思议以及厌恶。

之后，夏帆没有再与男子约会。却不知不觉地在生活中开始比以前更加注重镜子中自己的容貌。还以此为灵感，创作了一本面向儿童的绘本，讲述一个找不到自己颜容的少女，就临时随便拿了一张颜容贴在头上来凑，并展开了寻找自己颜容的旅途。久久追寻后，绘本中的少女遇到了一个青年，并就顶着自己曾经临时贴头上用来代替的颜容，与青年相处，过上了幸福的生活……少女认识到，那张临时贴上凑合着用的颜容，其实也成了她自己的颜容。

我的杂念一：前一阵想看的以丑陋之人为题材的漫画

近年我注意到有一些以「ブス」（丑陋之人）为题材的漫画，或是标题中带有「30路」、「40路」（30岁、40岁）女性等字样，以这些不同于少女的成熟女性为主角的漫画。

显然，这些题材是以容貌歧视或特别是对女性的年龄歧视为背景，只有基于存在这样的社会观念背景，才能以此为题材而诞生出的作品。由于我只是读了其中几本的免费预览部分，还没有买全本来读。我在之前注意到这类主角为题材的漫画时，心里就在嘀咕：这到底是向那种歧视观念进行反抗呢？还是加深了那种刻板印象呢？其实不仅是这两类歧视，连我自身——OTAKU——的族群，在日本社会此前的数十年间，也经常是被带有负面含义的叙述角度来看待的人群。

因为还没读这些漫画，我就无法解答上面这个问题了。但如果漫画中始终都是俊男美女，这样真的好吗？这样还是一些漫画家所提倡的「萬画」（音同「漫画」之Manga，但认为漫画可以表现万事万物）吗？另一方面，如果将一些社会中普普通通的人，乃至受到歧视的人、弱势群体、少数群体也作为漫画主角的话，应该如何描画他们的故事，才能带来既有趣，又不至于落入刻板印象，还能为社会带来更加自由观念的作品呢？

我的杂念之二：一旦接触到了某种价值取向，弄不好，就像沾染了毒品

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