依然是上次旧书展上买的旧书。这似乎是一本阴阳历的书籍，其中收录的年份包括了日本从阴历改为阳历的明治5年（1872年）这个年份。根据最后几页的记载，本历初版发行于大正元年（1912年），该版本发行于大正八年（1919年）。作者是伊藤耕月，发行方是伊藤神祥館。
由于在日本国立国会图书馆的网站上已公开了多个版本甚至有比我这个版本更晚的发行版（见本文最后），且标注为「保護期間満了」，据此我判断我这一本也已经是公有领域的作品了。
另有一有趣之处：在该书第四十三页，页码文字形如「四十川」，疑为排版时将字块「三」错误地旋转了90度放置所致。
更新：已上传至WikimediaCommons。
正如我的前一篇博客所说，我最近逛了京都的旧书市，买了一些旧书。其中就有这本《上海戦に輝く皇軍の面目》。
从书本标题上就可以猜想到，这是一篇有关日本在「大日本帝国」时代，记述上海战场上日本军人事迹的书本，并且显然这是一本充满了军国主义思想的书本。从封面上看，其成书日期是在昭和8年（1933年）。从序言上看，内容汇集了在上海战场上战亡的当时「第九师团」与「第十一师团」的事情。序言中明确表示本书是「忠勇美談」，因此根据我的理解，里面肯定有极端偏向的叙事立场以及夸大的虚构成分。不过，从另一角度来看，我认为也可以将它作为一份上海近代战争时期的一份资料来看待，而且里面除了文字资料外，还有一些手绘地图可以帮我们了解当时上海的地理情况。我自己就是上海人，因此我想保存并公开这份资料，因此我买下了它，并扫描、公开。
关于这份资料的稀有程度和其他副本：根据这个名为「歴史逍遥『しばやんの日々』」中一篇博客文章的整理，本书是GHQ（驻日盟军总司令）所要求焚毁的书目之一。在日本国立国会图书馆デジタルコレクション网站也没有所藏和公开。此外，美国国会图书馆似乎有一本藏本Shanhaisen ni kagayaku kōgun no menboku不过这个页面好像只显示了书本的数据，并没有公开内容。
书店即地狱。我曾经写过这句话，甚至把它作为了一个博客的分类。
我喜欢读书，不过每当在书店看到陈列于眼前一行行一列列的书柜时，总会有些茫然失措的感觉。
不过，地狱中似乎也有那么温暖的，看起来舒适的场景——那就是旧书市。
其实这篇博客是要来报告一下最近去逛了在京都百万遍知恩寺举办的「古本祭り2022」的购书情况，简单报告一下。
京都百万遍知恩寺的旧书展大概每年秋天都会举办，前两年因为疫情，我没有关注实际是否举办，我上一次参加还是在2019年。说起来以前我初中时候，也是经常逛上海文庙，在每周六（或是周日？）文庙的庙内都会有旧书市，从小小的售票窗口花一元钱买票就能入场，印象里我买到过1～8卷的《少年金田一事件簿》漫画，还有几本《网友世界》杂志。
话说会京都知恩寺的旧书展，它是免费入场的。主办方「京都古書研究会」的网站是：https://kyoto-koshoken.com/。除了知恩寺的旧书展外，他们还会举办一年中别的一些书展。
不知道是不是会场是寺庙的缘故，还是京都本身这座城市的历史特征缘故，总之，百万遍的书至少有五分之一到四分之一是佛教书籍。另外，在一些书摊，会有一整个长桌上摆放着英文书籍乃至中文书籍。
好，下面就来点数一下我这次买了哪些：
《都市研究平安京変遷史》（藤田 元春）
《京都の歴史1 平安の新京》
《京都の歴史1 中世の明暗》
《角川日本地名大辞典 別巻１ 日本地名資料集成》
《上海戦に輝く皇軍の面目》
《霊島金華山》
《毎日グラフ増刊 皇太子外遊画報 特集 エリザベス女王戴冠式》（昭和二十八年六月二十日発行）
《陰陽暦対照 干支便覧 全》（大正八年発行）
《郷土史は如何に研究すべきか》（四海書房）
《十返舎一九の箱根江の島鎌倉道中記》
这些书的状态各不相同，有些只是略微泛黄，有些则是散页、甚至掉渣了。我正在考虑将其中一些明显已经过了著作权保护期限的书籍进行扫描，并分享到互联网上。
前不久我知道一个事实，这件事再次让我明白到：原来我是一个人群中的少数派。
其实是这样的，前不久我看到网上的一则讨论，有关「心盲症」（Aphantasia）的讨论。这是一种有关无法进行视觉想象生理现象。看了这则讨论以及相关资料，我才意识到：原来多数是可以进行视觉想象的？ 用大白话说，就是当人们说「想象一下……」或者「在脑海中浮现出……」的时候，他们真的是仿佛看到了那些画面！
很遗憾，我做不到。
根据Wikipedia英文版上Aphantasia词条的说明：「They found that 0.8% of the population was unable to form visual mental images, and 3.9% of the population was either unable to form mental images or had dim or vague mental imagery.」根据调查，好像有0.8%的人无法进行视觉想象，而3.9%是对此有困难，或只能看到模糊的影像。
我觉得我就是那0.8%！
不过由于我几乎没有体会到过视觉想象，因此至今我仍有些怀疑，这一结论真的不是一个集体的愚人节玩笑吗？真的不是大多数人以为自己有（其实并没有）视觉想象的能力，而少部分人诚实地回答了这个问题吗？
另外，我又想到了一件事。早在2007年的时候，我就在网上进行过MBTI测试，结果是INTJ。据说这种性格类型的人仅占人群中的2%。
如果把这两件事结合起来考虑的话，我在想：INTJ是不是与难以/无法进行视觉想象能力有关，或者说其实是反过来的：因为INTJ性格类型的思考模式倾向于理论化，所以养成了跳过在脑海中进行视觉想象的步骤，直接开始进行抽象的思维活动？
但是——如果其实INTJ与无法进行视觉想象这两件事其实并没有相关性的话，那岂不是说，我其实是少数派中的少数派，异类中的异类了？
没错，我就是少数派。
好，本文接下来是有关少数派的一些想法。
大部分情况下，在不多加考虑的情况下，人们总会认为自己是多数派，又或是为了避免表现得另类，而隐藏自己少数派的一面，为了融入多数。
但是，换个角度来考虑，依照不同的标准，在不同的情景下，人们几乎都有可能被置于少数派的立场。
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今年中秋节是9月10日，当然也照例吃了月饼。
不过因为之前在便利店这里看到了一种不是月饼但外形设计很搭的点心！（馒头？），于是这次的主角就是它了！
圆鼓鼓的馒头馅上浅浅地凹下去一块，呈现出兔子的形状，这不正是古人对着月面的阴影而想象出兔子的由来嘛！太棒了。
最近iPhone14发售了，于是我就去附近店里看了看，比较了一下。发布会上把相机及其拍照功能吹得花好桃好的，于是在试机的时候，就产生了这样的想法：把我现在在用的，4年前的iPhoneXS的2倍光学变焦，和刚发售的iPhone14（非Pro）的2倍数码变焦比较一下，哪个成像效果会更好呢？于是便有了本帖。
简单贴一下对比图，并就一张样张对比做一个说明。
秋叶原，听到这个地名你会想起什么呢？
对我来说，它是ACGN文化的聚集地，也可以被称为圣地。我对这个地名的了解与认识大致来自于三部动画作品，还有一些介绍日本ACGN文化的杂志。最初是一部很早之前在上海的某家电视台上播放的少女战队类动画《秋叶原电脑组》，然后是5pb.的科学妄想系列ADV的衍生动画作品《Steins;Gate》即《命运石之门》；另一部则是我自己这几年很热衷的轻小说改编动画《记录的地平线》。
至于实际走访，在新冠疫情扩散至全世界前的那个年代里，我常常去那里，有目标地参加临时活动；或是随性地浏览中古店、扭蛋机；有些时候甚至还会与偶尔正好同一时期在日本旅游的伙伴一起在那里见个面之类的（我记得自己就和windchaos在秋叶原见过面？）。甚至JR秋叶原站附近的宾馆的位置与价位选择也会成为和朋友闲聊时的话题。
然后，新冠疫情爆发并扩散至了全世界，成为了21世纪的一场大流行病。就在今年夏初接种了2剂疫苗之后，正值日本进入第7波感染高发期间——2022年的8月，我再一次来到了秋叶原。在旅行回来之后，我带着历史考察的眼光，开始阅读一本有关秋叶原这个城区发展历史的书——《秋葉原は今》。在这个图文博客似乎都已经过时，人人都开始做vLog、上传旅游视频的时候，我却开始阅读它的历史，它的发展由来，从书里时而蹦出来的那些较为生硬和具有学术气息的片假名中，我读到了秋叶原的另一面。
你有没有想过，如今的萌え街道秋叶原，其实是一项雄心勃勃的城市再开发计划人走茶凉不了了之之后，地域市场向着叛经离道的方向积聚起的一系列文化现象呢？《秋葉原は今》就讲述了其成形和变形的故事。
我终于又来到了那片海岸——在经历了新冠疫情2年半、并接受了2剂疫苗之后。
这次的长旅，我果然还是又选择了那片海岸。这次，我用正片胶片（Fujifilm RVP 100）记录下了它——湘南海岸、江之岛、藤泽、镰仓。
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如题，9月9日是大山椒鱼（也就是日本大鯢）之日！当然，这好像只是京都水族馆所设立的一个纪念日。
要说原因嘛，好像是因为9这个数字看起来很像大山椒鱼。
于是就拿出了前几个月在拍卖平台的コップのフチ子与京都水族馆合作限定的大山椒鱼款扭蛋玩具（据说很稀有！），在鸭川和京都塔前面用手机拍了两张照片。
对焦距离很近，背景都模糊了，意会，意会吧……
胶片摄影：2022年（令和4年）祇園祭、伏見稲荷大社
继续再来一卷用Lomography SprocketRocket拍摄的2格35mm胶片摄影！
这次是2022年京都的7月祭典活动——祇園祭，以及参拜游览伏見稲荷大社的照片。在这次的试验性拍摄中，也用到了一些比较「乱来」的方式，比如拍摄夜晚的照片时，直接开到B门后估算曝光时间。并且还尝试了多重摄影。
