和上一次用 ChatGPT 创造自画像类似，这几天看到 reddit 上一个帖子启发，说以类似的方式，让 ChatGPT 参考对我保存的记忆（即用户数据），而画一张我宿敌的肖像。
它给我画出的是：
并附说明：「Here is the image of your arch nemesis, embodying intellect and mystery, with an aura of knowledge and time manipulation. 」
翻译过来就是：「这是你的死敌的形象，体现了智慧和神秘，拥有知识和操纵时间的光环。」
呃……不太可爱。好吧，有点凶。
于是我又指示画了一张女性版本的我的宿敌：
常在日本街头走，就能看到有不少人会在双肩背包或者侧背包上挂上小挂件。其中一部分应该是扭蛋机里转出来的玩具，另一些或许是抓娃娃机里抓出来的玩具（比如像是《精灵宝可梦》系列的毛绒玩偶。更有甚至会挂更多，同时 3 、4 个也不在话下。也因此，日本地上或者路边偶尔能看到有人掉落的挂件玩偶，或有好心人捡起来放在路边高处，期待原主人会回来找到它。
据我观察，喜爱挂挂件的通常有两类人，一类是年轻人、学生，而且无论男女，好像都会挂。另一类则是 5、60 岁的成年人，他们的打扮看起来像是旅行者，穿着休闲装。而印象里我几乎没见过看起来像是办公室上班人士的人在包上挂这类装饰品。
继续阅读
前一阵子 OpenAI 更新了适合推理的 o1 模型（虽然还是preview版）。而就在最近几天， Claude 也更新了 3.5 Sonnet 模型。
于是我就试了一下用两者来编写 Windows 98 版本的扫雷游戏。我的指示如下：
第一个指示：「你是否知道Windows98上的扫雷游戏？如果知道的话，请全面完整叙述其功能。在下一条指示中，我会请你把它做成静态网页，用Javascript实现，所以请不要遗漏或错误写出功能。请你先用适合给AI编程用的方式，叙述其功能。」
第二个指示：「好，输出用HTML、JS等代码实现整个游戏吧。」
因为代码太长了，我就不发出来了。直接各自截个图吧。
这是用 Claude 3.5 Sonnet 模型制作的：
夏天过去了，京都的天也转凉了。据说今年京都一整年里有 45% 是夏日。而天气一热，就会需要在外面买瓶装饮料。于是我就想到来整理一下我在日本生活中，特别是在京都生活中，遇到需要买饮料时会碰到的一些购买场所以及各自的特色。
品种丰富。
价格略贵。
三大便利店（罗森、全家、 7-11 ）多多少少都有一些便利店自家品牌独家的瓶装饮料，而且往往是店内比较便宜的品种。
最近真是互联网基础设施不稳啊。之前提到《转述互联网存档网站InternetArchive的近期故障》，而昨天我要查资料的时候，甚至遇到了 Wikipedia 宕机的情况！（虽然我经历的大概只有10分钟左右。）页面上用显示当前数据库不可访问云云……
那我要随手查资料，怎么办呢？
前一阵在ダイソー看到一幅设计很诱人的（透明的！）耳机 SKELETON True Wireless Earphone ，属于真无线耳机，也就是左右耳机分离，都是靠蓝牙连接播音设备的。
买的主要原因就是因为透明——一透明，就感觉能看清其原理构造（其实看了也不懂），有一种小小的理性兴奋。
不过最近拆开了听了以后，感觉挺失望的，听了各种音频内容，声音表现里总觉得明显缺少了一部分。更有甚至，就连耳机配对成功时的播报语音「 CONNECTED 」听上去感觉都是有断裂音。连接好像也不太稳定。佩戴起来嘛也就那样。
所以，总的来说，这真的就是一个只有设计还挺吸引人的透明耳机。实在表扬不起来。
顺便一说，这款耳机的透明部分还是偏灰的，后来好像看到店里还出了一款全部是透明外壳的耳机。
日本社会上有一些讨论，比如说长久以来的有关安乐死的许可，有关非正规就职，以及前几周才成为话题的：缓和解雇条件。
而这些条件总是伴随着自由啦，多样化的名义出现的。
我一直认为自由是一个好词，有很好的内涵。现在也依然这么认为。
不过，我想到了一点，就是说：
有个成语「入乡随俗」，通常现在被人们认为意思是一个人到了一个乡村里，应该尊重当地的习俗，跟着当地习俗做。更有甚至，经常还成为原来的村民对新来者的道德训诫。
不过，对于「入乡随俗」这个成语，这样理解对吗？
我查了一下该成语的来源，似乎是来自于《五燈會元》的《大寧道寬禪師》。这是一篇一连串的禅语问答，其中最后有一个问答是：
上堂：「無念為宗，無住為本。真空為體，妙有為用。所以道，盡大地是真空，遍法界是妙有。且道是甚麼人用得，四時運用，日月長明，法本不遷，道無方所，隨緣自在，逐物升沉。此土他方，入凡入聖。雖然如是，且道入鄉隨俗一句作麼生道？」良久曰：「西天梵語，此土唐言。」
需要说明的是，因为本文缺乏前后文事件陈述铺垫，而且古文本来就具有多义性，因此我只是根据自己的推测来理解。
我感觉这里说的是，如果道（佛教道理）是四海皆准的话，那么为什么在汉语使用地区，要随着汉语说话者的习惯呢？答案是：佛教原来是梵语地区的产物，而这里是汉语地区。
我读下来，感觉是在说一种传教的技巧，也就是对不同文化地区的人，要采用不同的传教方式，才能让当地的人接受。换言之，我感觉这里「入乡随俗」的用法，更是接近佛教「对机说法」这个词。
而再从该成语的选词来看，这里是「入乡随俗」，而不是「来乡随俗」。如果是后者「来乡随俗」的话，那么就可以判断说话人是的村中的原住民，对于外来的人，是「来」。但这里用的是「入」，我感觉这个成语的视点是基于进入村庄的这个人的，或是基于第三方的。换言之，这就是一个外面的和尚到一个新村庄传教的一个视点。
由此来看，根据我这样理解，「入乡随俗」不是用自己远有的地域性道德基准去框住别人的，而是说灵活传教。
在之前的博客中我也提及过这个 Internet Archive 互联网存档服务，又叫互联网时光机。
然而最近，它们好像遇到了一次严重的黑客攻击，上周中断过几天服务。我找来了他们播客上的声明，在这里：《 Internet Archive Services Update: 2024-10-17 》。看样子是遭受了 DDoS 攻击，并确认到用户数据泄漏。不过好在其中提到，储存的数据本身上安全的。
最后，官方公布了其目前拥有的社交媒体的联络方式： X/Twitter 、 Bluesky 以及 Mastodon 。
我很想知道他们有没有冷的离线数据备份啊……
最近是否要建立法律设立「可选择的夫妇别姓」制度又一度成为了日本社会的话题。
依照现在来说，日本人和日本人结婚的情况下，婚后夫妻二人需要同姓（在法律文书等公文书上），而现实中 9 成以上的情况下，都是妇随夫姓。而「可选择的夫妇别姓」（選択的夫婦別姓），就是指婚后两人可以商量决定其中某一人是否改变为另一方的姓氏，也可以两人各自继续使用自己的姓氏。
反对导入此项制度的人，有 2 个理由。一个是如果一旦夫妇别姓了，就会减弱家庭的「一体感」；另一个理由是，夫妇同姓是日本的传统。
