难得夜游，京都一年一度的五山送火嘛。

去年在京都御所，以前还去过岚山，今年则换了个稍远一些，但交通倒是挺便捷的地方——松ヶ崎，这里就有一个地铁站。

今天首先看到的是「妙」（大约出车站走了 5 分钟），路口还有警察介绍观赏地点。
（仔细看照片，发现 Pixel 手机摄影功能真厉害，居然能把火堆旁边的点火者的身影也捕捉下来了！）

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在去东京之前，我通过阅读有关江户的入门书《地図と写真でわかる江戸・東京》（ ISBN : 9784791629299 ）来了解了一下江户即现在东京的历史以及地理（风水思想）的分布情况——读后感在此。而在前几天的一篇博客《上手BOOX Go 10.3电子墨水屏阅读器体验简记》，中提到我在乘坐前往东京的列车上用该电子墨水屏阅读器在读一本书，其实就是本文要介绍的这本《不忍池ものがたり――江戸から東京へ》（ ISBN : 978-4000612999）。

它的主标题翻译为汉字可以是：「不忍池物语」，或者说「不忍池的故事」。我这次主要是去看东京国立博物馆的展览而选择住在上野附近，而依据江户的风水思想，那附近恰好也是江户城的鬼门（东北方向）。镇守着鬼门的则是宽永寺。顺便一说，这种说法不仅在书中提及，前天我参观深川江戸資料館时，在向解说员请教江户的方位感时，解说员也提到了这一点，看来是至今仍相当流行的一种说法。

说起来宽永寺和京都还有不小的关系。压住京都鬼门的是位于其东北的比睿山，而这座宽用寺建造起来时也就是为了镇守江户城鬼门的，所以在很大程度上参考了比睿山延暦寺，甚至其山号也是「東叡山」。

而这本《不忍池ものがたり》中介绍的主体，即宽永寺中的一处名为「不忍池」的池子，则是模拟了滋贺县琵琶湖而建的，不忍池中央供奉的辩才天女，则显然对应的是琵琶湖中间竹生岛上的那位。

这本书介绍了不忍池从建立之初到明治维新后，其历史以及各种江户读本、近代文学中的形象与意象。不过我主要是关注其历史发端，所以对于书中后面一大半有关不忍池文学象征的部分，我基本上是跳过了的。下面就来说一下历史那部分中，我觉得特别有意思的几个点。之所以我选择旅途回来后来写这篇文章，也是因为与实地旅游经验结合起来写会更有趣味。

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上周末去看洪鐘弁天大祭因而去了一次镰仓，走在街头看到鎌倉歴史文化交流館举办的限期展会展会「高野山金剛三昧院鎌倉殿を弔った寺院の軌跡」，便想去看看。

回到宾馆查相关资料时，看到了展会的宣传单（备用存档）。这不看吧不要紧，一看吧就看出问题来了……海报及宣传单上写着「初公開」的室町时代的辩才天（弁才天）像，手上所持的道具位置有点奇怪。

辩才天传入日本后，有一个从「才」（才艺、口才）转变为「財」（财富）的信仰变化过程。在佛像造型上的表现，就是她其中一只手的所持武器变成了一个钥匙（头部是方形弯曲的那个），象征可以打开财富仓库的大门。通常来说，日本的辩才天的这件道具是拿在左侧手上的（观察者视角左侧）。例如江島神社的八臂辩才天（备用存档）。

但是，本次在鎌倉歴史文化交流館展出的辩才天像，海报上却是拿在右侧的。然而看了网上新闻稿中的照片（备用存档），又是拿在像左侧的。

于是，次日我就去了现场。果然：展出实物是和普通的辩才天一样，左侧的一只手拿钥匙；而海报上为什么是拿在右手上了呢？

就这个问题，我询问了前台工作人员。我问：照片在编辑的时候为什么要把左右手对换呢？有什么特别的理由吗？

正当前台工作人员为我联系相关研究人员时，我翻开了该展会正在售卖的图册《企画展　高野山金剛三昧院》。我发现在70～71页上显示的照片，是多件武器都被取走的辩才天像的照片。原来如此，武器和像并不是一体的，而是可以随意拿下的。那么新的问题就来了：为什么拍照时要随意变更武器的位置呢？佛像也好神像也好，不考虑神秘力量之类的超自然力，就从历史和学术的角度来说，也应该是保持原样才对吧。

后来，来了一位研究员为我进行了说明。在图册61页上的照片是该像在高野山金剛三昧院原始的样子（钥匙拿在左手），后来在搬运到鎌倉歴史文化交流館之前，先是移动到了另一场所进行了摄影。摄影时改变了武器的位置，留下了如图册70-71页那样的照片（钥匙拿在右手）。研究员明确告诉我：70-71页的白色背景的那些照片是错误的。

于是，我一边向那位研究员表示感谢，一边心里在想：你们管理佛像就这么随便呀……。

是为记。

前言：

一直打算写这么一篇考证和回溯型的文章，已经有一阵子了，不过一直迟迟没有动笔。刚好看到百度贴吧秋之回忆吧里开展了【一期一会】夏季征文活动，便想去凑个热闹。可惜这次的征文活动并没有设置「番外组」，于是料想我这篇文章的内容将会显得有些格格不入，于是就怀着「捣乱」的心情，先按我原本设想的内容去写出来，然后随便找个题目去投一下试试（笑）。可以说这篇文章的内容与《秋之回忆》的游戏是基本上无关的。因为我不想仅仅为了《秋之回忆》的爱好者而写，也想为了其他许多部在藤泽-片濑-江之岛地区进行过ACGN作品巡礼的同好，以及像我自己这样因为圣地巡礼的多次旅行而喜欢上这片地区本身的人来写这篇文章。本文假设读者已经读过了我（wildgun）在2018年执笔的《MemoriesOff 圣地巡礼纪念册》，或是亲自到过藤泽-片濑-江之岛地区，对该地区有实际旅行经验的人。因此，文中会直接给出现实中的地名，以及按照现实中的地理位置来讲述。

本文所要考察的，是藤泽地区的地方史上，昭和12年～15年（1937年～1940年）间在片濑海岸所上演的野外剧《江之岛缘起》（日文：《江の島縁起》），以及1979年所上演的市民歌剧《龙恋谱》（日文：《竜恋譜》）这两部演出活动的事情。

正文，略长的引子：

我是在2023年的4月1日获得这份资料的，一份有关在距今约85年前，于藤泽-片濑-江之岛地区这里上演的一出野外剧（日文：ページェント）的资料，算是一份有趣的地方历史小记录。那天正是我当时在藤泽地区的小旅行结束的日子，上午我从藤泽市的宾馆退房，预定回京的列车是在当天下午，因此有半天闲暇时间。我本来的打算，是从藤泽站走到江之岛所在的片濑海岸的，沿路探访江户时代的针灸医生杉山和一为参拜者们在这条路上所树立起的道标石碑。

图：江之岛道标石碑。2023年4月，wildgun摄。

由于杉山医生的故事与本文所关注的近代演出活动的内容没什么太大关系，这里就简略介绍一下吧。江户时代有一位针灸医生，他自身是盲人，同时也以高超的针灸术为他人治病。而他也是江之岛的女神——辩才天女（日文写作：辯才天、弁才天、弁財天、弁天……等）的信奉者。为了方便人们到访江之岛不至于迷路，于是他从位于现在藤泽站附近的江之岛第一鸟居，立起了48块石碑，向南延绵4公里，延伸到面对江之岛的片濑海岸边。对，请到访过这片地区的读者不要惊讶。现今树立在江之岛入口处的那座很有代表性的青铜鸟居，在过去的江户时代，并不是江之岛的第一鸟居——当时的第一鸟居是位于藤泽宿场（宿场：古代驿站），也就是相当于现在「藤泽宿交流馆」这一设施附近的位置，从此开始延绵向南，直至片濑海岸。换言之，盲人医生杉山，所修的48座道标，是从当时的藤泽住宿集散地，为人们指引去海岸、去江之岛的方向。这些道标上一面刻有「सゑのしま道」（「स江之岛道」），另外两面则分别是「一切衆生」、「二世安樂」。道标石碑现存12座。

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