（图片引用自该书封面）

在日本五花八门的书中，有不少辞典、事典、年表等等的「工具书」或说「资料集」。正如之前我读过御宅族辞典《オタク用語辞典大限界》（ISBN:9784385366234）。而最近，我又在二手书店逛到了一本《田中芳樹公式ガイドブック》（ISBN:9784062639385），标题的意思也很明晰，翻译为汉语便是：「田中芳树官方指南书」。书的尺寸是文库本，厚度目测相当于普通轻小说的2.5倍，超过630页。该书属于「講談社文庫」，编号た56 14/Y857。

前言

在我的印象里，自己其实从来没有读过田中芳树的作品。一直是久闻其名，未读其作的状态。在我的印象里，似乎是比我更加资深一些的御宅族前辈们所爱读的作家，而我的「御宅族历」则属于《新世纪福音战士》。因此，我对田中芳树这位作家的印象只有2点：（1）著名的日本通俗文学作品作家；（2）作品有《银河英雄传说》。仅此而已。虽然我没读过他的作品，但我还是买了这本指南书回来，一来确实很便宜（二手书，110日元，以现在的人民币对日元汇率来说，5.5元人民币都不到）；二来，这类辞典类的「工具书」其实通常来说我都不会整片去读，只是买来总想着以后可能查资料的时候会用到，就放在手边了。

即便我既没有读过田中芳树的作品，也不打算从头到底读完这本超过600页的指南书，但我也可以带着这样一个问题去读一读这本书：一本有关作家的指南书，其由哪些内容所构成？

本书的内容

封面上的角色……我自然是一个都不认识的，不过扑面而来的那种上个世纪80或90年代的日本漫画角色形象。书封折进去的部分底下写了一行小字：「カバーイラスト／カバー・帯デザイン：CLAMP」哦！原来这封面是由CLAMP所画的。

扉页上有张「走無常」的彩色插图，作者应该是一位叫高田明美的画家。而这幅画应该是对应了这本指南书第一部分的内容——其中分为3篇，分别是《走無常》（P13-46）、《緑毛鬼——走無常2》（P47-80）这两篇短篇小说，以及对田中芳树有关该小说的采访记录（P81-95）。
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本文中所有图片均引用自漫画《ごぜほたる》。

正如我之前的一篇有关吟游诗人的读后感博客所提到的那样，我正在读一本名为《ごぜほたる》的漫画（ISBN:9784088840819）。这个标题可以拆成两段，第一段「ごぜ」可以写作汉字「瞽女」，而后半段「ほたる」则是本作女主角，也就是封面上这个可爱的女孩的名字，可以写作汉字「蛍」。

关于「瞽女」

「瞽女」（ごぜ）是什么？与日式和风传奇故事中频频登场的忍者、阴阳师、武士等职业不同，即便是在日本社会的流行文化和书籍中，「瞽女」也并非一个常常被提及的职业。从字面上来看，意思是：盲眼的女人。而就生活形态来说，这是指由盲眼女人组成的旅行艺人小队，通常由3到4人组成，游走于农村地区的村落之间，弹着三味线传唱故事。说实话，在看这本漫画之前，我对瞽女的了解，也仅限于大约看过10分钟左右纪录片视频片段，没了。我记得那个纪录片中展现的场景：三名或四名瞽女通常会贴得很近，排成一直线行走，好像是一个拉着一个走的，而领头的那位通常不是全盲，只是有些视弱——这一点也体现在了本作中。除此之外，我就对瞽女没有什么预备知识了。要说瞽女是日本近代的吟游诗人，似乎也大差不差，因为她们确实游走并为人们吟唱。但与奇幻故事中诗才横溢、罗曼蒂克而优雅的吟游诗人不同，瞽女确实是存在于现实世界的一种职业或者说一类人的生存形态，因而无论是在现实中还是在本作漫画中，她们都是一群处于社会边缘的、贫苦而残疾的人。而在日本历史中，类似的职业还有琵琶法师，或是像出云阿国那样的游行歌舞伎艺人，瞽女则更不为人所知。

故事简介

本作讲述了农村女孩ほたる，在其童年中的某一天，爷爷发现她弱视的症状发展到了几乎看不见东西而影响行走与生活。此时，一支瞽女的小队来到了村中表演，ほたる听了她们的弹唱，被她们的故事和弹奏出的乐曲所吸引了。当爷爷还在犹豫不决的时候，ほたる提出想要成为瞽女。而此时瞽女小队中的师傅（「親方」，并非队伍最前列的那位）向她提出了一系列困难的练习要求，如果ほたる能够做到这些，那么当次年春天到来，瞽女小队再次来到这个村子时，师傅便允许她入队。在经过刻苦训练后，春天到来时，ほたる终于成为了一名瞽女，离开了村庄而加入了游走的队伍中。到了故事后半段，又增加了「寻找远走出家的父亲」以及「弁天塗香瞽女」这两个主题，后续发展还未知。总的来说，这第1卷是有关决断与出发的故事，因此大体上内容并无令人意外或剧烈转折之处，基本上情节中规中矩，也可以说是稍显平淡。
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《珈琲と吟遊詩人》封面图引用自：版元ドットコム

因为过去在《龙与地下城》或其他一些桌面角色扮演游戏（TRPG）中，我常常扮演吟游诗人这一职业角色的缘故，因此我总是想找一些有关历史中吟游诗人形象、生活样貌、表演场景的书。不知怎么的，相比于其他在奇幻世界作品中登场的职业（牧师、骑士等），有关吟游诗人的书却寥寥无几，即便在日本，也比较难找到。后来，有一次总算发现了这本《珈琲と吟遊詩人》（ISBN:9784784509652），看网上的评价好像还不错，据说还是一本易于阅读的小书。更何况对于本书标题上的两个关键字：吟游诗人，以及咖啡，都是我有兴趣的题材，所以我就买了实体书，一直想象着哪一天能坐在躺椅上、晒着太阳端着咖啡杯，翻看着这本书。最近2周，虽然我并没有去把躺椅搬到太阳底下端坐着或懒散地半躺着读，不过我还是捧在手里，把这本书读完了。

说实话，读完之后感觉相当失望。对于这本书的写作体裁，作者采用了一种在我看来比较新颖的方法——他采用了对话聊天的方式，以作品中4个角色：「我」、我的祖父并且是大学教授的「祖父」、祖父的学生并且是现代人「吟遊詩人」，还有一位住在附近的我的「小学老师」——让他们一边喝着咖啡，一边谈天说地聊历史，聊有关吟游诗人、咖啡、中世纪宫廷和文艺复兴等等许多话题的历史。

由于采用了对话形式，因此台词中往往充满了礼貌用词、提问、反问、暧昧不清等等的非讲述知识的部分，也就是用于塑造出「角色在对话」这个虚构场景的语句成分。我觉得这些成分很影响阅读，或者说，很影响像我这样抱着「就是想知道吟游诗人到底是怎样的」这种了解知识的心态与期待来阅读这本书的读者的阅读体验。

比如，横跨P71～72的内容（以下为引用）：
「ジプシーみたいなものでしょうか」
「ええ、そうかもしれません。シューベルトの「冬の旅」は知っていますか」
「はい。有名な歌曲集ですよね」

就像这样，有提问，有回答，还有不确定的暧昧……我就想问：你到底想传达什么知识？

还有一点，或许是因为我是非日语母语者的关系吧。日文作品的对话场景中，在给出人物对话语言内容之前，往往是不会写出发话人名的。

比如，如果实在汉语作品中，会是这样的对话：

小明说：「哎呀，今天天可真热呀。」
小红此时应和道：「可不是嘛，这么热的天，还要泡咖啡吗？」
小明想了想，说：「嗯，那可以来杯冰咖啡呀。」

而到了日文的作品中，往往不会有前面的提示词。直接就是对话台词并列：
「哎呀，今天天可真热呀。」
「可不是嘛，这么热的天，还要泡咖啡吗？」
「嗯，那可以来杯冰咖啡呀。」

相信读过日文轻小说，或由日文翻译为其他语种的轻小说的人，也会有同样的感受吧。而这本《珈琲と吟遊詩人》中同样采样了大量此类没有发话人提示的对话，甚至会采用3人一起谈话。这使得我还要将注意力分配到辨别说话人是谁这个问题上。注意力就更加难以集中到对实际知识的了解与吸收上了。
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