2019年3月15日来到日本，发愿巡礼京都洛阳三十三观音，当日在第一番所顶法寺六角堂关门前一刻参拜并领受御朱印。一路步行（除了回宾馆和用餐来回利用交通工具）直至3月19日上午在第三十三番所清和院满愿。

有什么感受呢？

于身外——

我参拜了三十三所，觉得各寺发展水平不一。有些寺院香火鼎盛，甚至已经是日本国内外皆知的著名旅游场景——比如清水寺、六角堂、东寺等等。还有一些寺院，境内宁静雅致，大多参拜者还都是日本当地人——比如「御寺」泉涌寺、今熊野观音寺等。还有一些寺院，借助当寺历史因缘以及流行文化的兴盛，近两年也在日本国内外特定年轻人族群中小有名气，比如与新选组有关的壬生寺、与《平家物语》有关的六波罗蜜寺。最后还有一类寺庙，让我感到很遗憾，庙宇建筑还在，但看上去经营不善，几乎没有参拜者。

甚至还有一些没落到寺院连门都进不去，庭院狭小，只能在门外参拜并招呼寺方授予御朱印。比如位于东福寺站附近的法性寺。这家寺院在《源氏物语》特别是最后《宇治十帖》里出现过两、三次，见证了匂宫、薰君、大君、中君、浮舟等人为情所扰，往返于平安京市区与宇治之间的经历。尽管《源氏物语》是虚构故事，但其相关寺院如今却参拜无门，实在可叹。

又，其实洛阳三十三从其各番御朱印右上角番号图章来看，印样并不统一。从这一点上也可以看出洛阳三十三所发展不一的样态吧。

于自身——

我觉得满愿，以及之后将要申请的「先达」称号挺合适。这个称号从其字面上来看，相比于信仰层面的追求，更侧重于表述行为上的成就。因此在不用持戒、但行参拜即可，简单易行，放低了作为宗教行为的门槛难度。实则，也未必层次肤浅。佛教或者其他印度宗教里业的概念，就包含了身业，也就是行为。佛教中一些较为极端的做法，甚至还有烧身供养的案例。例如传说中玉兔的原型在印度传说中就是以身投火供佛。当然，这种极端的做法放到现在来，是不可取的了。但是把几天时间安排在巡礼佛教寺院上，把自己的时间、见闻放在安排在巡礼上，我想这也可以说是一种身供养吧——用亲身经历来了解佛教的过程。可以说，洛阳三十三所巡礼是简单易行，没有许多精神和行为上的戒律，但是却也因此能让大众能更加轻松地把对佛教的了解与感悟融入于自身参拜活动中的一种适合现代的文化旅行形式。

于是，以上就是我第一次完成参拜京都洛阳三十三观音灵场各寺的简单心得。

我第一次知道她的名字，居然是最后离别之后。这是我从出生起就住的一栋房子，位于张家花园内的一栋「老公房」。据说上个世纪七十年代时这里发生过火灾，原先我家（我尚未出生时）住的张家花园内最豪华的别墅（？）毁于火事，后来便建造了这栋公房——以及旁边另一栋曾经是「海港宾馆」现在挂着「裸心社」广告牌的公房。相较于周边的石库门建筑，这里较新，因此是「公房」。又由于新建于上世纪七十年代，因此后来渐渐称呼为「老公房」，与「新公房」相对。

记忆中有几次走过她下面时，会看到朝南的阳台面的两个角上有两处石碑。以前总是看不清，或是没留意看，一直不知道是什么字。最近刚从里面搬走，今天（由于我个人的原因）应该是最后一次与这栋房子见面，而据说不久之后她就会被拆毁。今天夜幕降临后，我再度走入张家花园小区，来到这里最后一次摄影。借着手机的光线，我第一次看清了她的名字。

她有一个好听的名字——「树滋堂」。

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如果你看到了这张网易相册外链警告图，说明我开始给博客换图床了。

简而言之，就是从去年年底开始，网易相册外链服务异常，直到最近我才看到网易相册停止运营的公告。

于是我要在短短几个月内把所有博客文章的图片都进行迁移。

作为纪念，如果你能看到我本文开头的这张网易相册外链警告图，说明你已经能访问我的新图床了——我把这张警告图作为纪念留了下来。

大家能看到吗？

2019年3月7日，连续几周的搬家总算告一段落，同时也意味着张家花园旧居的锁闭，归还区政府，成为了一个称呼为「老早额屋里」（沪语：老家）却再也回不去的地方。

然而这本篇博客的标题很长，为什么在「搬家，旧居锁闭」后面还有两句话呢？

来说一个在这所旧居里，我童年时发生的一件让我记忆犹新，略带灵异的事吧——

那是10岁或12岁左右的事。小时候捣蛋，把一台老式收音机的天线拆下来当教棒玩——因为当时确实看到过一种不锈钢制的天线式样的教棒。在屋里玩耍的时候，向上方一抛想接住，可是却不见了。

故事就这么简单。

灵异在哪里？

不见了。

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