嗯~这次是和1nm一起去吃的。因为有不少之前都已经拍过了，比如长相思啦，京酱素丝夹饼啦……因此这次就选了一张川香口水吉。
本以为辣的食物难以入口，不过枣子树的辣味适中，连我这样从小到大几乎不吃辣，偶吃一次麦当劳麦辣鸡都嘴巴连着耳朵辣疼辣疼的人，对枣子树菜单上标以辣味的菜肴却能欣然入口。枣子树健康饮食的理念体现于此。
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《EVA：破》的蓝光光盘，之前托1nm带的，今天终于到手了。似乎是除了手办以外第一次购买EVA正版商品，也是第一次购买日本动画片。
如果说在剧情中，EVAngelion是人创造的神，那EVA这部动画作品，则是由人所创造的圣物，商业所创造的圣物。短短24话外加屈指可数的剧场版，能久经十多年而不衰，是为神迹。
鲜橙色的外包装，是EVA从未使用过的颜色。（以前都是红色吧，记得橙色是《：序》开始的。）
人物及剧情简介拉页。
这是DVD及蓝光光盘特典——破2.0上映时所用的胶片片段。据说《：序》DVD发售的时候绫波的微笑胶片被炒卖到了几十万日元。
我这张是啥呢？是葛城美里和加持良治在居酒屋喝酒的场景。
我总相信随机的背后有着潜在的因缘，于是开始思考为何拿到这段胶片呢？
或许，我想，是因为我也到了他们这样的年龄了吧……
葛城美里，1986年12月8日出生。
我在三次元时间里接近着2015年也接近着她，她却仍是葛城美里，仍是29岁的她。即使我在三次元时间里侥幸跨越了玛雅人的2012和庵野修明的2015，我仍继续向前，而她则仍然是她。
这就是二次元的神奇，是圣物的奇迹。
wildgun.vicp.net
【缘起】
自从一年之前玩了SPtime的首部作品《翡翠月》，就一直在关注该社团。时隔一年，终于在ComiCup6上买到了《雪之本境》。以下是我经过约一天时间游戏之后的玩后感。
【整体效果】
如游戏中归海枫的提示——动态，我对游戏的评价也是动态的。
一开始玩了十分钟左右，大致是白悠悠看上了江城雪“天然属性”的那一段，我对游戏的评价是“很有趣的一款游戏”，确实，每一句吐槽和恶搞都恰到好处，既不生涩，也不夸张，恰能引人发笑。
后来随着游戏的深入，我对游戏的好感度节节攀升。评价“深入人心、精彩绝伦”是毫不过分的。从签订协议、诱骗、吃人、残杀到最后接通无线电波时众人的反对情绪……游戏中的悲剧与惨剧渐次展现，对理智与内心的拷问也步步逼近。游戏进程中将历史上各种道德困境、伦理挣扎与博弈问题有机且自然地融入剧情，真实地模拟了一场天灾人祸下的众生相。比之同灾难题材的《Remember11》，我觉得后者偏失于对时空转换的现象探讨与本质揭露，反倒是转移淡化了玩家对朱仓岳小屋本身雪暴灾难的直视与深刻体验；比之同猎奇效果的《沙耶之歌》，后者纯粹是基于“现实世界-异常世界倒转”这一空想假设而展现的荒诞世界，而绝无《雪之本境》那样身临其境的危机感与恐惧感。因此在我眼里，《雪之本境》完全达到了可以商业化的游戏水准，它作为AVG游戏，虽然游戏时间并不长，游戏支线也不多，但给我的游戏代入感是非常强烈，非常真实的，而于其他游戏之罕见。可以说是齐肩于《Fate/Stay Night》给我的体验与震撼。
美中不足的是，玩到游戏结局，一头雾水的我仍不得不在评价上动态地添加上五个字：“可惜烂尾了”。
这次思考的起因是在周五早上在单位喂猫时的。简单来说，就是早上上班时摸了摸图书馆底楼门口的猫，它朝我叫了几声，想来是饿了。到办公室放下包拿了猫粮就下去喂它，而它看到我拿着猫粮的袋子，也就喵喵叫着跟我走了。
然后说一个古代小故事。
杨布是杨朱的弟弟，一天他穿了件白衣服出门，回家时因为天下雨淋湿了所以换了件黑色的衣服穿着。他家的狗看到他就狂吠，他很生气地想去揍这条狗。然后杨朱拦住他说：要是这狗出门时是白色的毛，回来时却变成黑毛了，你能不奇怪吗？
嗯，问题就在这里了。我们图书馆楼下那只猫为什么能认识我呢？（甚至能认出猫粮口袋呢？）我大概也就一个月喂它一次啊。我想人裸露在外的不外乎双手和脸，而身体大部分面积都被衣服裤子包裹着，而且还天天换，可以从白的换成黑的，还可以是花花绿绿的。动物为什么能识别人脸呢？要知道，“衣服”这东西是自然界没有的，是人类发明的。而猫居然能进化出“排除衣服的颜色干扰，认出人脸”的识别思维，真是很高级。
刚才趴在床上看《故事——材质、结构、风格和银幕剧作的原理》，这是一本有关剧本写作的指导书，看着看着脑子开了小差，跳跃着的思绪间发现了两个相似的片段。收回思绪后仔细思考，便得到了这种用以渲染人物情感的技巧，被我称为“已知观未知”。
怎么个意思呢？就是让观众（读者）知道一条关键性的情报，而作品中的某个角色不知道这条情报。围绕因这条情报的缺失，该角色表现出的情感；以及可预见的当获得了这条情报之后，该角色表现出的另一种情感，这两种情感之间的反差。
这么说太绕口了，举个例子。出自《欢迎加入NHK》漫画第一卷：
有一幕大致情节如下：山崎和佐藤是两个损友，一次聊天中山崎向佐藤提及自己有个女朋友。之后有一天佐藤秘密地尾随进山崎的学校，并偷听到了佐藤女朋友与她闺蜜之间的谈话“山崎怎么可能是我的男朋友”、“而且山崎他虽然风趣，不过是那个（御宅族）耶”、“我现在最爱的可是和夫呢。”之类的话。
回家后佐藤试探性地问起山崎时，山崎却手舞足蹈满面笑容地自我陶醉在有女朋友的喜悦中：“有女朋友真是好”、“佐藤你也快交个女朋友吧！那里肯定会有一片美丽天堂在等着你的。”
此刻佐藤及读者眼中山崎灿烂的笑容的背后，实则是单相思与虚假恋爱的悲调。
类似的还有《日在校园》动画，前一幕伊藤诚还在寝室和众女生滥交，后一幕则切换到了圣诞夜不知其情的桂言叶在寒风中为伊藤诚准备礼物。这则是亦痴亦悲。
以前见过一种评论声音，说在面对西藏新疆民族问题时，中国政府简单地将民族问题归结为经济不平衡的问题。
我想到了《共产党宣言》中的话：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。……它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。”我不知道这是不是资本主义的实际情况，但至少这是马克思眼中的资本主义。换言之，在马克思主义看来，资本主义社会仅有经济利益关系而没有其他情感联系。于是，马克思主义的继承者，也便是以这样的方式去看待、分析问题的。
亦或者，已经脱变为类似资本主义的马克思主义政党，正试图用“赤裸裸的利害关系”来代替掉“宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感”，以及——民族问题。
