作为上海人，对这种巧合实在感到有点惊讶。

重新读之前那份有关大谷光瑞建筑的展览会 PDF 文档《大谷光瑞師の構想と居住空間》。其中第 26 页介绍無憂園时提到：「現在、この無憂園はすでになく、跡地に建設された高層マンションが平成二十二年（二〇一〇）十一月十五日に火災にあったことで世界に知られることとなった。」

此段可译为：「现在，無憂園已不复存在。原先所在地上建起了高层大楼，于平成二十二年（二〇一〇）十一月十五日遭到火灾，此事件为全世界所知。」

如果说到大概是 2010 年的，上海的火灾，而且是全世界都知道的程度的话，作为上海人，我就大概明白是在说什么了——上海「11·15 」特别重大火灾，即胶州路上的原先被认为是「教师公寓」的那座建筑。原来那里是大谷光瑞第一座無憂園的所在地吗？

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最近看天气预报，听说京都或者说整个日本又要降温了。前不久有人问我：怎么这都 2 月份了京都还那么冷。我当时回了句：注意，纬度不同。

就来简单说一下京都与我之前所熟知的上海的气候差异吧。春秋都差不多，夏天也差不多——一样湿度很高很闷热，会闷湿到感觉呼吸都变得有些沉重。因为我用干燥箱存放摄影器材，所以我大概有个概念——京都夏天适度大概 50-60% 左右。上海最盛夏时还要更上去一些，大概是 70% 左右。

但是，京都与上海很大不同的气候就是——冬季。上海即便是冬季，也还是会比较湿润，也就是上海人常常戏称的「魔法攻击」即「湿冷」。但是京都不一样，特别是除了阴雨天外，其他天晴的冬天，湿度都格外得低。我自从几年前来京都住下后，就开始用加湿器了。其实不仅仅是京都，多年前在福冈旅行时，我也就注意到，宾馆里不开加湿器的话，过不了几天我的手指指甲沟槽旁边就会起「肉刺」，有些时候甚至还会出鼻血。

所以对于我这个上海人来说，第二个久居之地京都最不习惯的就是现在这样的冬天了。

说起来，这天一冷起来，我都快有几个月没到阳台上看书了（好不容易建立起来的新习惯……）。

接《考察無憂園名字由来——大谷光瑞你这是要在上海成佛啊！》。大谷光瑞（释镜如）在《無憂園之記》（ P125 ）写到关于园子里的命名时，提到：

「池に名くるに滄浪を以てす、清濁問ふ所に非らず、我夫れ此間に漁父たらん乎。堂に名くるに濯足を以てす。長江萬里の流、何の日か清流を見ん、禹域終に横潰す、濁浪九州に澎湃せり。我旣に冠冕を辭せり、冠なくして、何の處にか纓あらんや、又清流を欲せざるなり。左思の詩に、振衣千仞岡、濯足萬里流。と、長江萬里皆我足を濯ふべし。」

——啧啧啧，自己弄没了西本愿寺法主之职务，失意来到上海，还能说得那么天花乱坠文邹邹的。

简单翻译一下：

以滄浪为池名，并非要问个清浊，我现在岂是渔父呢？以濯足为堂名。长江万里之流，何日见得清流，终横贯禹域，浊浪澎湃九州。我既辞冠冕，失冠，何处有缨呢？并不希求清流。左思有诗云：「振衣千仞冈，濯足万里流。」长江万里皆可濯我足。

所以大谷光瑞辞掉寺庙法主之位就是来上海开洗脚店的。

这一段话里，我看有三处用典。明着的一处是左思的诗；中间故意用「禹域」来指代大陆，应该是化用了「大禹治水」的典故。然后就是滄浪池与濯足堂的故事了。下面仔细说一下：

首先，他这里提到了渔夫。而在同一文的第 128 页上，他还连作三首诗，用典多到有点没法看了。比如第一首里有一句：「任池清濁滄浪水、可憐屈平賦大招。」这里就用了上面沧浪水清浊与否以及屈原所作《大招》的典。第二首又有「滄浪漁父是我侶、五湖煙水縱遊敖」一句。

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据说科学家们所设定的「末日时钟」被往前拨动了 1 秒——距离人们灭亡时间，只剩下 89 秒了——至少这是科学家们给出的象征性意义。

听到这则新闻，我想到了日本的末日——准确说是，日本古人对末日的看法。

根据佛经记载以及相关解释，日本平安时代的贵族们和僧侣们一度仿佛真的认为，公元 1052 年，世界将会进入佛教世界观所谓的「末法时代」（当然他们肯定是用日本年号而非公元来考虑的）。

为此，你猜，当年的日本贵族和僧侣们做了什么事呢？

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