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心理学家、精神分析学创始人弗洛伊德对人格有过这样的分类模型：本我、自我、超我。

根据我的理解：

本我，是本能、欲望的集合，是原始的兽性，遵循快乐原则，企图以此指导人的行为。
超我，是道德、善的集合，是社会准则，是崇高的伟大的追求，但也因此过于“禁欲”而远离了人性本身，它也企图指导人的行为。
而自我，就是我们所表现出的人格特征，它将本我压制至潜意识中，仅以适当的方式进行部分满足，它又向超我靠近，试图接近超我的理想。

弗洛伊德有一句名言：“……自我又像一个受气包，处在‘三个暴君’的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。 ”

于是，我借用这个分类模型，来讨论职业之选择。

我将自我类比做职业，本我类比做兴趣，超我类比做他人对我之职业期望，外部环境则是现实。

在这里，对人格的争夺，变成了对人一天的时间的争夺。

“本我”——兴趣，同样遵循快乐原则。要求当事人将大部分时间用以自己感兴趣的事物。就像满足本能与欲望那样，发挥自己的兴趣爱好。
“超我”——他人的理想，来自父母安排，来自爱人的期待，来自孩子的憧憬，都是他人对当事人职业的期待。或是父母希望当事人能继承家业；或是爱人希望当事人能从事高薪或稳定的工作；或是孩子憧憬着当事人成为社会中光鲜的职业。——总之，超我是来自社会上他人的理想标准。
“自我”——职业。在择业时，就如同自我要面对三个暴君一样，择业也要面对三个暴君：兴趣、他人的期待、现实情况（如自身学历、就业形势等）。

在这里，可以发现一个及其相似的类比：自我压制本我，使之无法达到意识层面，只能停留在潜意识。同样，职业压制兴趣，使之无法成为一天内大部分时间的内容，而只能是业余可怜的几个小时的活动。在这里，工作时间就是意识，业余时间就是潜意识。

听说过度压抑本我，会造成精神分裂……那么大概生活里只有工作没有兴趣的人则变成了工作狂人乃至工作机器……

于是接下来让我们主要来看看职业与兴趣的关系。其实这是我今天想说的主题，也是我所举棋不定的困惑。

兴趣和职业：兴趣只遵循快乐原则，职业则另要平衡现实与他人的期待。

我常考虑，也与不少熟人、朋友乃至辅导员讨论起这个问题：要不要把兴趣作为职业？——我对这个问题的答案是：我没有勇气这么做。

无此勇气，并非是害怕失业——因为我在择业前就在考虑这个问题，那时还没工作，所以谈不上失业——而是害怕失去兴趣。

毫无疑问地，若是将兴趣当作职业，纵然可以使职业快马加鞭奋发前进，使兴趣对职业有一个积极的作用力，但同样职业对兴趣也有一个消极的反作用力：即职业上种种消极的情绪感染并影响了兴趣，甚至因为职业而对兴趣产生反感情绪。这是很可怕的事！兴趣是人生中美好的、珍贵的、有形的梦；但兴趣不是信仰，不及信仰那么根深蒂固，而且我也不认为真的像周杰伦《稻香》中所唱的“追不到的梦想，换个梦不就得了。”这么可以随随便便换而毫无惋惜。

在我看来，因为让兴趣变成职业，而丧失了兴趣，是极其得不偿失的。

因此，我的兴趣不会是我的职业，我的职业也不会是我的兴趣。（补充：这就是说，我不会把兴趣作为维持生存的手段。就像我不会把最好的mp3带出门听，因为我曾经被偷过一个！）

回到弗洛伊德的模型上来看：
若一个人的职业与来自社会与他人的期待是相符的，并且于公众是有益的，在我看来，这人是有福的，我称之为：事业。
若一个人的职业与兴趣是相符的，而且并未丧失兴趣，这人是有福的，我称之为：自我实现；
若一个人能在现实中实现以上三者的统一，在我看来，这人是万福的，于公于私，他都是成功者。

以此祝福每个正面临职业思考的人吧！

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我的测试结果

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求知若渴的思想者

性格简笔画

你长得很像一本百科全书，懂得很多事情的来历、事物的构成，甚至连街上第3个转角阿婆茶叶蛋的制作方法，你都知晓。这是因为你一直涉猎的东西很广，而且聪明，分析能力很好很强大。

我思，故我在。你的求知欲如滔滔江水一发不可收拾，你心底的为什么早已经超越了十万个，为此你从小就打破不少人的砂锅，将答案追问到底。发现和探索的过程使你获得了无限的乐趣和成就感。

你独立，富有怀疑精神，不会轻易同意别人随口抛出的观点，难道真的“牙好胃口就好？”，切！才不会人云亦云般的相信这鬼话。你总有些自己独到的见解，你的想法总是那么有厚度。

生活中，你的注意力经常聚焦在探索未知的事情上，较少会留意到身边的人和活动。对你来说，与其去参加聚会狂欢，不如一个人呆在独立舒适的空间里，思考、钻研，做自己喜欢的事情。嗯，你有些宅男宅女的倾向。

爱情扫描仪

有些人总是把求知的眼光伸展到了几十万光年外的宇宙，却对自己和身边人的关系很少去用心。你对人际关系的不感冒和你要命的内向是你感情路上绊脚石。但是一旦你的心上人发现了你的内涵，不亚于发现了一个所罗门宝藏。

你满脑子里装的百科知识以及时常会冒出来的新奇想法会让你瞬间变的魅力非凡，思想的火花就此点燃熊熊的爱情火焰。不过，切忌不可将高科技的导弹火箭当作丘比特爱情之箭。每天都和你的异性朋友谈论这些高深莫测的玩意儿，会给人装B的感觉。

一般来说，如果你是男生，那些小鸟般叽叽喳喳的女孩子和你不来电，就不要浪费精力了。如果你是女孩子，那些内敛、家庭观念强的人一般是牵着白马你找的人。

注意问题

埋头钻研，也许是你的兴趣，会让你体会到成就感。可是，在一个重视人际关系的环境里，如果全然忽略人际关系的经营会限制你的发展。毕竟，我们其实都要通过向别人学习、与别人交流来提高自己。

发展方向

你喜欢智力的、抽象的、分析的、独立的定向任务，那些要求具备智力或分析才能，并将其用于观察、估测、衡量、形成理论、最终解决问题的工作非常适合你。

如科学研究人员、教师、工程师、电脑编程人员、医生、系统分析员。

远望那陌生的黑森林——读《挪威的森林》后片语

“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。”——《与朱元思书》

前言

这四天晚上，都在读《挪威的森林》，本是看到近一百页就搁下的书，却在周一偶然间又翻开，被书所吸引着分了4个晚上读完。
读它的缘起似乎是在与一个赴日留学的校友兼网友聊天时受推荐的，既然受了推荐并且没有反对的因素，就买来读了，说实话在之前我只是大约听说有这么本世界名著，印象中还是欧洲人写的。（实则是日本作家村上春树的作品。）

片语
看完总要写些什么的，我这人记性不太好，把握能力也不太好，所以不写些什么出来的话恐怕会忘记，甚至连忘记也谈不上，只空有对书的一份心情却没有感想。落笔成文，再烂也是一种记录。
在读书的过程中，也去了几次百度贴吧挪威的森林吧，想了解一下大家对其的感想，不过看着吧友们各个都谈感想说体会分析得头头是道讨论时有理有据……我是没这个能力。也许我本就不擅长做细化讨论，又或因为习惯了ACGN人物简单的符号化，而无法对《挪威的森林》中全然不同的角色做什么把握。

于是，感想就成了“片语”，即片面之语，又语言之零片。

文字与翻译

我喜欢这本书的什么呢？首当其冲的应当不是其中“刻画的人性”、“揭露的社会现实”或是“对于无奈现实的沉默”这样很深刻的内容，我喜欢的东西很基本：文字与翻译。

《挪威的森林》是极富画面感的，无论是酒吧、书店、宿舍还是精神病院；无论是清爽澈蓝的天空、如露流泻的月光还是烂漫过度的樱花；无论是直子的低声细语，绿子的音容笑貌还是渡边失魂落魄的旅程，我都能轻易想象出来。——被这一层次所吸引，可能意味着我文学欣赏能力尚为肤浅。
最富镜头感的画面，我认为当属最后当绿子问出“你现在哪里？”时，文字如长焦镜头由近拉远，视野忽地从渡边个人拉伸向了他的周围、街道与社会，将他从故事主角变成淹没在喧嚣城市荒原中的一个个例。

再者，村上春树的文字风格让我想到了新海诚，像他那样很会布光，着色；用景，置情。
印象最深的是以下两句，让我颇有新海诚般的感觉。很巧的是，都是“绿子线”的。（——应该说：都是关于绿子的故事片段。不过这里借用了galgame的用词，称之为：绿子线）
“我意识到：这个初秋午后瞬间的魔力已经杳然逝去了。”
“咖啡沁人心脾的香气，在午后幽暗的店里酿出亲密融洽的气氛。”

最后但不可或缺的是作为翻译的林少华先生。《挪威的森林》能让我读完，与翻译的成功不可分离。

人

有一种心物二元论，即将人分为灵魂与肉体。在这里，我更愿意将这种二元论转化为：一个人所处的立场（肉体），与他所关注的立场（灵魂）。
在评价此书中的人物时，我还想引用另一二元分割，是以书中精神病院为代表的，与以书中学校宿舍为代表的，两者的二元论，姑且称之为“自我”与“社会”吧。前者与后者同样都是有问题的（？），不过，按照玲子的话来说：“我们的正常就在于知道自己的不正常。”

作品中的一些人物，我择感兴趣的随便说说吧：

渡边，本作的主角。他所处的是社会，关注的是自我。他具有强烈的自我孤独心理，但也因为和不同的人接触而仍保留有社会性。

学校宿舍，就是他仅存的社会性的维系场所。无论是搞笑人物“敢死队”，还是风华正茂的永泽，虽然说不上是谈心，但总能聊上几句，交流一些想法。而故事后期渡边退宿之后，他就近乎完全地脱离了社会进入了自己的屋子中。

绿子，一个普通的典型的女孩。她所处的是社会，而所关注的是渡边——更准确的说，是渡边残存的社会性的一面。对于渡边来说，她是“社会”向他伸出的手，认识是在学校，会面地点也都是公共场所或是绿子家的书店。遗憾的是绿子从不曾了解过渡边的内心，正如她从没有踏入过渡边的住所一样（无论是学校宿舍还是后期租住的独舍）。她是渡边与社会的亲密，同样，故事末尾视野放大至社会的过程，也是在与绿子通话时进行的。她，在我看来就是本文首句所引用的“有时见日”——“挪威的森林”中叶间缝隙里偶见得的灿烂阳光。

直子，一个既不普通也不典型的女孩。她所处及所关注的都是自我，或是被她认定的为数不多的几个人，如渡边，如木月，如她已故的姐姐……她就这样被自己囚禁在了森林中、森林的井底下。在月光之下，她的轮廓显得完美、超凡脱俗，但她的美是基于严重缺陷而表现出的异样之绚丽，一如白化者凌波丽纯赤色的眼睛、女神的微笑与自爆前的泪。终究她去往了不会衰变不会寂寥的伊甸园，与她的亚当——木月——一起，死去。

性

不得不说，这本书里涉性的部分太多、太露骨，也太出乎寻常地自然了。也不知是作者风格如此，还是日本青年事实如此。尽管说根据弗洛伊德的心理学理论，歇斯底里是与性息息相关的，但全文中涉性片段实在过多且部分并非必要的了。

好在，在如此多的性情节中，总能找到一些与性无关的事。

首先，是直子与木月，他们是童贞的，正如上文做出的比喻，他们是伊甸园中的亚当与夏娃，青梅竹马彼此童贞。

再者是渡边，他有一种凌驾于滥性生活的保守，文中我们可以发现，尽管他睡过的女人有七八个，但这些都是属于“一夜情”性质的，可以想象甚至连对方名字都不曾过问。他对所爱之人都是很保守且的，对绿子对直子，都没有发生直接的性关系。至于玲子，在我看来他不曾喜欢过玲子，只是出于对长者的好感。

最后是永泽，他睡女人倒不像是满足性欲，更像是他在实践征服的欲望，就像他对社会对人生能强烈地提出个性鲜明的观点，无所顾忌。他是社会性强者，他需要的是征服。

异世界

对我而言，这是一座来自异世界的陌生森林。

书中提到的许多的许多，我只能做空泛的想象，但却无法同体大悲般地体会。比如渡边的无边悲寂，又如精神病院“神经质”与“快乐”双重叠加的奇异氛围，再如学校中谈天论地指点江山激扬文字或是日本的革命学潮。

这些，很可能我永远无法感受——如果我未来的岁月如我之前的生活一样、未来的社会风尚与之前也大同小异的话。
尾声：若再有缘

在百度贴吧看到吧友们介绍自己看了5、6遍，甚至有10遍之上！我想，若我有机缘再次重读的话，我会将一些优美的句子摘录下来。至于体会，慢慢来吧。

wildgun

2009.3.19~20

今天在百度贴吧魔力宝贝吧上看见个帖子，是一个玩家反应自己玩游戏非常无聊，他的自述如下：

“现在进入游戏，练级练级练级练级！ 除了练级还是练级，偶尔烧技能！！使劲点，点，点，手指点到抽筋！ 玩了之后还是练级练级，偶然中的偶然，打个任务！完了之后还是练级练级！太无聊了，我都1个多星期没去练级了，上去看下就下了！ 太无聊了，没热情了，怎么办？ ”
“那你说，除了这3件事情以外，还能做什么？ 冲了点卡，看风景？ ”

于是我回复道：
“ 生活中不缺少美就缺少伯乐啊……
没办法，价值观不同嘛，有些人真是火眼晶晶，对游戏一眼望去立马显现原型，只看到数据。 ”
确实如此。
对于这位玩家而言，练级是游戏的首要目的，在我看来游戏在他眼中只有一堆数据，而毫无世界可言。诚然，网络游戏本身是以程序和数据构成的，但并不意味着网络游戏仅有程序和数据。它还有许多美妙的方面，如剧情、如细节设置，再如他所谓的“看风景”。

如果把一个事物看的太透，或了解得太熟悉，往往会失去了美好的感觉——哪怕这种感觉是幻觉。
南师怀瑾建议大家学《易经》不要学透，学一半就成了。按照他的说法：把《易经》全学透了，便通晓了过去所有的因缘与未来所有的发展趋势，这样活着还有什么意思呢？

佛教里有一些修行的方法，如修白骨观，又如修不净观，其方法是作观想，将美人想象做一具白骨或是由不净之肤发血脓构成的所谓“臭皮囊”，以此破除对这些美好事物的幻觉并终成觉悟。

玩家观想游戏不过零壹数据，而日渐觉得无聊，便离开游戏；僧人观想不净而得四大皆空，于是无余涅槃。这样看来，修这些法门的僧人与上文提到的网络游戏玩家是相仿的。

虽我知人间不净，也知网游本质是程序数据，但仍对这样的“白骨观、不净观”心存芥蒂。

网络游戏之世界虽虚拟但不可否认，同样，世界虽有不净但仍有大美。

庄子曰：天地有大美而不言。

所以，无论游戏还是世界，没必要看的那么透。或者说，能看得透彻，但不要常常想得那么透彻。——“知其白，守其黑，为天下式。 ”——不然美好的事物也要被“透过”了。（当然，以上讨论的对象是世界的终极问题。对于世俗的原则性问题，还是要坚持该看透就看透该点穿就点穿的，而非以“难得糊涂”来糊涂一世。）

想到了两句话：
一句是大学语文卜老师的话：“思想要深刻，生活要简单。”

以及《菜根谭》中的一句：“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者宜思之。”
以此为题，为记。

是不是我好久没放照片了？其实是因为照相机出了点问题。今天去修理店看了一下，说相机没有问题。于是应该是电池与充电器其中一个的问题，致使充电不良而自动对焦不准。（说起来要是这台相机坏了我本已经打算买索尼新出的和谐一号相机了……Sony DSC-HX1）

于是，纪念相机“恢复”，特此上两张照片，是这一阵正沉迷于其中的85℃面包店中的点心：枫糖方块。

这是一种看起来很像烘烤吐司的点心，不过完全不是那么回事。它味道微甜，从名字上来看应该是使用了枫糖。品尝它的时候会给人一个小小的惊喜：它四边烤得很又松又脆，而慢慢咬到中间时，则发现中间区域是松软香甜的面包。两种截然不同的口感却敷裹一样的甜味，第一次吃它的时候给我留下了深刻的好印象。不知为何我对这样口感、这样口味的点心，居然想到了《FateSN》里的Rider。初遇时一身性感的黑色皮装在暗夜深处跃动，日后安定和平时期则完全融入了居家准人妻眼镜装……但无论怎样似乎都能从她紫色的蛇发中嗅到女神的芳香……

啊……枫糖方块就是这么有趣的点心！

众所周知，图书馆及书店的书中都装有磁条，用以防盗。但我始终没有见过其真面目，今天终于看见，原来是很简单的一个装置，甚至连“装置”都说不上。就是一片长约20cm，宽约1mm，厚度仅0.1mm的金属片（在包装上看到是钴基的）。

它是怎么藏在书中的呢？今天我就给一堆杂志加了磁条，方法简单地出乎我意料：将铁片夹在书页缝内，再用画笔往页缝中刷上白胶，算是“安装”好了……

加磁的方法，则是拿书脊在一块大磁块上蹭几下，算是加磁了。原理应该是靠近书脊的那一半磁条会带上与

大磁块正面相反的磁性。

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消磁的方法也是类似地在某个装置上刷一下。——这里到底是消去磁性还是加以反向的磁性？这就不得而知了……

不过从“带着书过检测门会被发现而报警”这一点上来看，应该是消去磁性的，因为当读者带着书过门的时候，磁条的方位是不确定的。

不过是如何做到蹭一下就消去磁性了呢？

魔都上海已经如何和邪开放了么？！

今天走在威海路/重庆北路路口，对面偏左向我冲来一个人影，貌似比我矮，然后直接像我身后跑去。我与平时一样边走边思考问题，也没在意。

不过，接下来我周围及前方人们回头露出诧异的眼神——当然不是盯着我，而是盯着我的后方——于是我稍稍回忆了一下刚才的瞬时记忆，忽然感到一阵不对劲：那人影的颜色怎么是肉色的……

然后一路走过去，留心了一下路人的对话，而且看见地上凌乱摆放着鞋子和衣物……果然我的想法是正确的：那个人在裸奔……并且大白天的在如此热闹的街道上不可能是遇到流氓了，而是她自己脱的……

这算是啥？街头艺术？围SMG绕场一周？反对两会？抗议佳士得拍卖行圆明园文物？迎接世博？……？？？虽然上海地铁里怪人已经层出不穷见怪不怪了，而且我也曾干过穿着cos服坐地铁之类的事……不过这光天化日之下在人行道上裸奔就太和邪开放了吧……
最后，据说世界上发生什么事件，近年来博客总是比传统媒体甚至比网络媒体更早一步报道，不知这次我会不会成为第一个报道此事的人呢？