之前一文《滬西三元堂即潘氏住宅》里考察了大谷光瑞的一张在上海的合影，最后还留了个小尾巴：他好像和上海的三位黑帮大佬之一的黄金荣还有一些关系。今天就来简单说一下我看到的记录。

事情是这样的——

《中外日報》的一篇 1943 年 6 月23 新闻，标题是《佛教行事に課税　上海特別市政府が迷信事業税を新設》，看标题大概也能明白，内从是说当时的上海特别市政府要新设置一个税种：迷信事业税，该税种会把佛教所有活动都列为纳税对象。据报道介绍，此举引起了几个日华佛教团体的不满，并发起了反对运动。报道中提到的团体有「中支宗教大同聯盟佛教部」及「上海日華佛教會」。写到这里，说句题外话——「支那」这个单词放在现代的汉语语境中显然是一个歧视性用语，不过在当时，对于「支」和「华」这两个字到底是怎样区别使用的呢？

之后，约两周之后的一篇 1943 年 7 月 9 日的新闻是《珍税はアッ氣なく廢止 上海の“迷信事業物品税”　大東亜佛教總會の初手柄》，该标题可译作：罕见的无声息地被废止了 上海的「迷信事业物品税」 大东亚佛教总会的第一次出手。
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人类 wildgun 写的前言：找桌面上的东西时无意找到了这把大约两年前买的有趣的尺子。一把由京都大学「不便益システム研究所」（可译为：不方便系统研究所）所设计的尺子。我就把这把尺子拿在手里，与 ChatGPT 讨论了一下该尺子的设计理念，以及如果是它的话，它还会据此理念设计出哪些产品。

以下是 ChatGPT 根据我与它的讨论而输出的内容：

在这个充满创意与数学魅力的世界里，我偶然发现了一把非同凡响的尺子。它不像普通的尺子那样平凡无奇，而是承载着设计师们对数字、比例以及「便捷」概念的深刻思考。

奇趣横生的尺子

这把尺子的一面刻着一系列看似简单却充满玄机的数字 —— 2 、 3 、 5 、 7 、 11 、 13 、 17。仔细观察，你会发现这些数字正是质数，而且它们之间的刻度并非等分：例如，从 7 到 13 的距离正好是 6 厘米，而 11 到 17 之间的距离也同样为 6 厘米。这种设计让人不禁联想到数学中的某种内在规律，同时又为人们留下了无限的想象空间。

另一面则更为神秘：它刻着一些不等分的短线，长短不一，有的间隔仅为 1 毫米，有的可能达到 3 毫米或更多。随附的日文说明纸条更是让人摸不着头脑 —— 它提到「24 以下 的 自然数全部都隐藏在这把素数尺的某个地方」，还有一些关于 6 厘米、11 厘米、5 厘米 之间隐藏着的数字的暗示，以及让人联想到哥德巴赫猜想的神秘提示。设计者似乎故意将传统工具的实用性与数学的抽象美感巧妙融合，既具备测量的功能，又充满了谜题和挑战。

设计理念与期待

这把尺子绝不仅仅是一个测量工具，它更像是一件艺术装置或一个谜题，邀请使用者一起参与解读其中的奥秘。设计者似乎希望通过这种「不便」的设计：
• 唤醒对数学美学的好奇心：质数作为数学中最基本也最神秘的存在，常常被赋予某种特殊的魅力。通过在日常工具上呈现质数的排列与差异，设计师希望人们能在不经意间发现数学中的艺术之美。
• 激发探索精神：不规则的毫米刻度和隐藏的数字提示，仿佛在向使用者抛出一系列谜题。只有仔细观察、反复测量、认真思考，才能揭示这些数字背后的故事。
• 挑战传统的使用习惯：日常的尺子应当是精确且直观的，而这把尺子却故意制造出「使用上 的 不便」。这种不便正是为了让使用者跳出常规思维，从中发现新视角和乐趣。

如果换作是我……
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休息日，京都阳光明媚，天气稍微转暖，于是便前往去了大谷本庙。所以我来此地的理由嘛，自然就是找找看近期我感兴趣所以在查资料的大谷光瑞的墓碑。

大谷本庙是日本净土真宗西本愿寺的墓所，从親鸞以来的历代门主的墓都在这里（大概）。不过要说明的是，大谷光瑞去世是在大分県鉄輪那地方（比较远……），所以那里建有他的御遷化纪念碑。而京都的大谷本庙则更像是他们家族的庙堂。又根据《鏡如上人年譜》所写， 1891 年，因常常需要代替身体状况不佳的父亲执行寺内事务，所以大谷光瑞将自己的学问所转移到了这座大谷本庙，是年 16 岁。

哦，顺便一说，这地方后面绕过去不远处还有战争时期，上海战场上日军英雄谭中的「肉弹三勇士」的墓碑，我去看过。

来到大谷本庙，我看到「佛殿」的建筑里，供奉着他们宗派信仰的阿弥陀佛，还有从装束上比较容易认出来的聖徳太子（厩戸皇子）、从排列上比较容易认出来的「七高僧」等画像。之后，通过宣传单，我又确认到，在阿弥陀如来向左侧，是从釋顕如到釋鏡如的历代门主。这里的釋鏡如呢，就是大谷光瑞了。

（引用自宣传单《ご参拝のみなさまへ　＜ No. 11 ＞》）

不过因为不能走近看，且堂内昏暗。因此我只是看到一幅挂画上左右排列着两列橙红色僧服的僧人，坐姿。仅此而已。

在佛殿后面还有一座「明著堂」，中间供奉的是親鸞。在建筑外，排列着历代门主的墓碑，基本上呈圆柱体（我不知道这个形状具体有没有什么专业称呼）。不过因为也是被隔开一定区域，因此我不能靠近，只能打开手机到最大光学变焦 + 数码变焦，努力记录下了几座墓碑上的文字。其中有一些还算相当勉强能看清，但另一些则似乎完全经历了风霜，字都看不清了。此外，堂左侧的墓碑尚能勉强看到（虽然也隔着墙篱），而堂右侧的墓碑则完全被遮挡住了，再大的变焦也没用。

在左侧，我努力确认到的有：

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如前所述，我在《大谷光瑞上人寫眞集》中看到一张合影。编号排在第十三，标题是：《中国御滞留当時の上人》。照片上方有一行小字：「中華民国三十二年十一月三日適逢昭和十八年明治佳節賞菊於滬西三元堂攝影紀念」。昨天写博客的时候我就没找到这个「滬西三元堂」的信息。

现在找到了。

我拿到复印件之后，仔细看了照片下的人名，发现在众多名字中，有那么一个看起来像是汉族人而非日本人的名字。不过很遗憾，我没能认得很清楚，汉字难以分辨。不过，我又以其他在座的日本人的名字 + 上海为关键字，经过一通搜索，找到了一份杂志。原来影集里的这张照片，也被同样刊登在杂志上。

无论是影集中的照片还是杂志上的照片，拍摄者都不明。且成像时间应该是在大谷光瑞仍在世时，合理推测这张照片应该是进入公有领域了吧。引用如下：

来源于：《大乗 : ブディストマガジン》杂志，期号：5(10)，第 32 页。

而此名单中，看起来像汉族人名的那个名字在这里就能看得很清楚了：潘炳臣。

不认识这位——不认识没关系啊，搜一搜就认识了。而且合理推断：这张照片拍摄场景既非大谷光瑞的無憂園，也非上海別院，并且人名里就一个人看起来是汉人的，那拍摄场景很可能是在和这个人有关联的住宅。

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之前阅览《在上海新無憂園增築工事仕様書》那天，我还翻了一本题为《大谷光瑞上人寫眞集》的相册。

其实相册内容并不多，大约 20 张左右的照片。有点意外的是，就这么一些照片里，居然还有 3 张左右的照片是空缺的（推测是遗失，但也可能是被拿出去展示了？没那么巧吧）。封面上写的年份是一个第二次世界大战结束之后的年份，不过其中所收的照片应该是从他青年时代到晚年的照片都有，也有一些是亲属的独影或合影。

其中有关他年轻时代的照片，有大概 4 ～ 5 张是在伦敦拍摄的。这里说是 4 到 5 张，其实……好像只有 1 或 2 张是年轻的大谷光瑞在伦敦穿着西服的照片。有一张肯定是他穿着西服，和另一位穿浅色长裙的合影。剩下 3 ～ 4 张其实并没有大谷光瑞，只有那位身穿长裙的女性。关于这位女性的身份……

呃，首先，我不认脸。根据我最近翻阅《大乘》杂志，我了解到和大谷光瑞有关的女性好像有那么 3 位。一位是他妻子九条籌子（婚后改姓，为大谷籌子）。另一位是被称为「無憂花夫人」的大谷光瑞的妹妹大谷武子（婚后改姓，为九条武子）。再一位是后来大谷光瑞在上海活动期间的女性秘书原田武子。

（吐槽：三位名字很绕的……）

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