1 月 | 2008 | ？？？

我先根据自己的理解以及自己的关注角度，总结一下全文的内容：以蛋白复制基因遗传为基础的、以地球生物为典型的碳文明，必将被以信息处理为基础的、以目前科幻小说中的机器人为典型的钢文明所取代，或说：前者必将发展为后者。碳文明因其有与生俱来的兽性（比如欲望、原罪）而不完美；钢文明则因为经过蜕变，舍弃了兽体，获得了更好的载体，而摆脱了现代矛盾的根源，从而变得较之于前者更完美。

在阅读全文的过程中，有两段让我直接联想到了其他人/领域的观点。

其一是：
“ 碳文明是宇宙里最低级的文明形式，人类被兽的身体束缚着，一发面有兽的需求，一方面又有神性一面的精神回归，于是有了伦理道德，可两方总是不可调和——随着物质世界的发展，兽的欲望在膨胀，但人的神性也在不断觉醒，两方面矛盾越来越大。世界从不得安宁，碳文明史就是战争史——源于人类兽一面的原罪——兽法则的驱使。 ”

这一段，让我想到了弗洛伊德的自我、本我和超我的三分法。本我就有点像楼主所说的兽性，而超我则可以类比做神性。以及弗洛伊德关于力比多的观点：社会规范对力比多的压抑，及力比多的合理释放，构成了人类文明的进步。

其二是：
“特别：情爱将不复存在 ……那时候人与人之间的爱让人想到了柏拉图呢——纯精神的互补，源于个体精神不完善，而渴望完善的另一半。”

这一段，让我想到了佛教中色界四禅天中的居民已摆脱淫、食之欲，但仍是有情生命。（再往上就是“无色界”了，“此界唯有受、想、行、识四种精神现象而没有物质现象”）

不知楼主对弗洛伊德和佛法有没有涉猎，不过这两门都是很大的话题，在此不展开了。
又，我对楼主的文章有些自己的疑惑：

“生命——生而有的使命。每个人都是背负使命而生，说究级点就是进化的使命，每个人都承载了伟大宇宙意识的进化，一个人一个小小的载体。”

楼主似乎做了这样一个预设，即：宇宙是有目的的，而且是进化的。对此我表示疑惑。热力学第二原理即：熵增原理告诉我们，一个独立的系统——宇宙就是一个独立的系统——的发展，总是朝着熵总和变大的方向进行着。熵，即描述无序状态的物理量。简而言之，熵增原理告诉我们：宇宙总是从秩序向混乱发展的。而生命的秩序，只是牺牲了独立系统中大部分的序而换来小部分的序。（关于生命与熵内容推荐阅读薛定谔写的《生命是什么》一书。）

在我从熵增原理看来，宇宙是没有目的的，更不可能存在“为了进化出完美的意识”这一宇宙目标。
“人类不再以兽形态出现，不再受兽身体束缚，不再遵循兽的法则。现在的一切伦理道德都将重写，人们将超越金钱、时间、空间…甚至…“原罪”都将祛除，现代矛盾的根源都消失了。”

在这里，楼主似乎是将恶归结于兽体，认为摆脱了兽体，我们就能摆脱罪恶。

我不这么认为。

诚然，兽的身体很不完善，给我们带来许多麻烦，因此也产生了诸多罪恶，但我许多罪恶是源于精神性的。请看，基督教七罪：饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒。其中仅有饕餮和淫欲是与我们的身体有关，其他则大多关乎心。

再有，我认为即使摆脱了兽的形态，现代矛盾仍会伴随着生命——就像宇宙间的物理规律一样。经济学基本原理中有个“稀缺性原理”，即“有限的物质”相对于“无限的欲望”的稀缺性。所以，只要是在这个宇宙中的生命，无论是碳、钢还是其他元素，都无一例外地会面临这样的稀缺性。有了稀缺，就会有一大堆问题、矛盾。

因此，哪怕摆脱了兽体，罪恶仍会伴随着生命，就像破坏功能伴随着刀具。