位于日本熊本县人吉市的铁道模型展示空间「レールワールド人吉」是在前几年开张的、号称是南九州最大级的N轨火车模型展示地。该地由于以曾经的蒸汽火车「SL人吉」等名列车而闻名，在加上近年我也有关注并略有参与的《まいてつ》（《爱上火车》）、《レヱル・ロマネスク》（《铁路浪漫谭》）等ACGN作品影响的加持，因此让人吉市特别是JR人吉站周边成为了吸引铁路迷的一处场所。
虽然在其成立之后我还没去过，不过我倒是住过位于其楼上的天守阁旅馆，与女主人也有过几次交谈，所以一直在关注该商店的社交媒体。
近日，我看到其社交媒体宣布：「レールワールド人吉」这家店成为了日本著名的铁道模型制作公司KATO的迷你铁道模型注册模型店铺（ミニジオラマサーカス登録模型店）。
同时我也去查了一下KATO的网站，确实「レールワールド人吉」在其列表之中：https://www.kato-dioramakit.com/shoplist 。在网站上放选择「CIRCUS2024」下拉菜单中的「登録模型店」，再选择「九州地方」，在「熊本県」项目中即可看到该店。
偶然间发现了《敬神》这篇博客（作者：水拍石），好久没读到这么清新的有关神的哲学类思考讨论的文章了，于是想拿一些我熟悉的，基于对日本文化中神与宗教的一些经验来对该文做一个补充与议论。因为我感觉虽然本文中也提到了有情绪的神以及希腊、非洲的一些神的概念，但似乎更多的是讨论一神教视野下的那种超然的神。此外，本文谈及理念较多，而对实际现象的举例较少，「清新」之下显得有些天高云淡般的抽象。所以我想就我在日本实际观察和了解到的情况，来从一个民族信仰丰盛，而一神教信仰未被普遍接受社会中观察和听闻到的事例，来对该文做一个补充。
在《敬神》一文中提到：「神是超能的，是无所不能，神是超能的，是无所不能」。在我读起来这显然是针对一神教里长须飘飘的那个形象的白胡子老爷爷耶和华来说的。
然而日本所敬的神里，也有很弱的神，比如日本神话中相当于各民族造人神话的最初男人（伊邪那岐，又名伊弉諾尊）和女人（伊邪那美，又名伊弉冉尊）二人是夫妻。伊邪那美（女）死后，伊邪那岐（男）下黄泉要把她找回来。伊邪那美（女）不愿意丈夫看到死后丑陋的样子，于是派自己手下（黄泉丑女）把伊邪那岐（男）从黄泉驱赶出去，他只得慌忙逃走。从此未再能见到他的妻子。这一段在《日本書紀》卷第一中作如下记载（原书即是日文古代汉文记载）：
然後，伊弉諾尊追伊弉冉尊入於黄泉，而及之共語時，伊弉冉尊曰：「吾夫君尊，何來之晩也？吾已飡泉之竈矣。雖然，吾當寢息，請勿視之。」伊弉諾尊不聽，陰取湯津爪櫛，牽折其雄柱，以爲秉炬，而見之者，則膿沸蟲流。今世人夜忌一片之火，又夜忌擲櫛，此其緣也。時伊弉諾尊大驚之曰：「吾不意到於不須也凶目汗穢之國矣。」乃急走廻歸。于時，伊弉冉尊恨曰：「何不用要言？令吾恥辱。」乃遣泉津醜女八人，〈一云泉津日狹女。〉追留之。故伊弉諾尊拔劒背揮以逃矣。因投黑鬘，此即化成蒲陶。醜女見而採噉之，噉了則更追。
看吧，日本的最初男神就是这么弱，连自己死去的妻子，他都无力从黄泉把她带回来。
此外，还有一个现象可以说明日本神明是很弱的，根本不是「全能」。在日本，经常可以看到神社境内有寺院，寺院境内有神社建筑结构。其实明治维新时代已经经过一次排佛运动了，在此（明治维新1868年）之前佛教和神社的结合更加紧密。
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这几个月，一部宣布引进中文版的GalGame作品频频被提及，那就是《爱上火车》——日文名是《まいてつ》。由日本LOSE社开发，HIKARI FIELD公司（据悉为中国人建立的日本公司）翻译并宣布引进。正巧、正巧，前几天我在摩点上看到了这部作品的众筹活动。
为什么说是「正巧、正巧」呢？其实，我与《爱上火车》的缘分或许可以追溯到两年以前——
2016年夏天，我前往日本鹿儿岛县种子岛进行《秒速五厘米》之《宇航员》篇及《机器人笔记》的圣地巡礼后，来到鹿儿岛市及周边进行了几天的旅行。期间就乘坐了「隼人之風」号特快列车进行观光，途径「嘉例川」站，大概我是要在这个车站换乘吧，便下车拍照。事前并没有做功课，下了车便发现那是一座老式的木质结构的车站建筑，颇有以前时代的风情。当然，「嘉例川」站并没有出现于《爱上火车》中，至少是没有出现在我玩过的共通线中。
然而，记得当时有一位日本年轻人拿着一个布偶在与嘉例川站的站猫合影。依稀记得那个布偶是一个小女孩，穿着黑色军服式样的服装。因为那段时间我没在玩《Fate/Grand Order》，但却对形象有那么些概念，我误以为是FGO中的ノッブ。现在回想起来，那个人偶应该正是《爱上火车》的女主角86才对。而该作日文版的发售时间是2016年3月25日，同年7月份看到有日本爱好者拿着布偶与九州铁道嘉例川站吉祥物站猫合影，也就顺理成章了。
