之前在找到过一系列日本制的上个世纪或更早时期的上海风景彩色明信片，并在《11张日本机构发行的上海主题明信片（推测为昭和时代）》中公开了出来。其中有一张上海神社，当时我没想到原来日本当时在上海也建立了神社呀。
那么它究竟在哪里呢？我就继续查了一下。
在一本名为《大陸神社大観》（出版社：ゆまに書房）的书中提到了它，在其六二六页上，给出了这样的信息（表格）：
所辖领事馆：上海
神社名：上海神社
祭神：天照大神 神武天皇 明治天皇
设立：昭和八年十一月一日
所在地：江湾路一一八
居留民户数：三三、八三六
（就是说当时常居在上海的日本人至少有 33836 人？！）
不过也要注意的是，当时上海还是租界，甚至还演变为了战场。我不知道这份资料是什么时候写成的，以及作者收集情报来源中记录的是哪一年的上海神社的地址。所以或许也会有别的资料记录下上海神社存在其他所在地的可能性。
此外，我还顺手随便翻了一下本书中的其他内容。
2024 年正好是龙年， 9 月 9 日我就去了江島神社参加了「龍宮例祭」。尽管是龙年，不过看起来好像也没有特别隆重——当然需要说明的是，我没在别的年份参加过，所以不知道非龙年的时候的参拜列席人数。
下面是我现场记录在手机中的笔记，然后交给 ChatGPT 进行了整理后生成的内容，当然我也进行了人工检查和补充。
2024年9月9日 江島神社（江岛神社）龍宮例祭
付费之后，能得到一朵小花的挂件（别在胸口表示你是付费的参列者）、一瓶神酒、一个……大麻？（就是神社的祈祷用装饰品），一块可以一掰为二的木片（掰开一半写上心愿挂载神社内，另一半带回家）。在整个过程结束后，需要将小花的挂件交还到报名处，可以换取一份便当（濱田屋制）。
仪式的预定时间是 11:00 开始。
10:59
祭祀活动开始。全体参拜者起立，齐唱日本国歌。随后低头表示敬意。
神职人员在龙宫门口挥舞玉串（一种神社仪式用的植物，束状）之后，参拜者坐下。
？：？
全体再次起立，神职人员讲话，随后参拜者再次坐下。
？：？
神职人员宣读祝词（のりと），全体起立并低头聆听。祝词结束时间为11:10，参拜者随后坐下。
在 2018 年我写过一篇《有关放置《秋之回忆》圣地巡礼交流册的提议——暨圣地巡礼交流册介绍》，当时我建议以 MO8 发售为契机，为 MO 系列设置一本爱好者交流册，并提议或许可以放置在龍口明神社，当然这需要得到该神社的首肯。
在最近的这次旅行中，最后一天，我自己实现了当时的这个想法。我拜访了龍口明神社，也就是 MO8 作品中所设定的志摩寿奈桜家的那座神社的现实世界对应场所。起初我是为了打听该神社的历史资料而与神社人员攀谈起来的，谈着谈着觉得他挺好说话的样子，于是聊到了该地区的近代史，然后聊到了我初次拜访该神社的缘由，也就是《告别回忆》/《秋之回忆》。
神社人员表示，他知道有一些国外游客会来（他印象里是台湾游客）拜访，但因为无法沟通所以不知道他们来访目的，他也隐约知道有一些参拜者会因为游戏而来，会拿着手机在挂绘马的架子边上停留，但却不知道，具体是什么游戏、是什么类型。于是我简单说明了一下《秋之回忆》，还有 MO8 中的 Gal 巫女志摩寿奈桜。
「这么说她就是我女儿了？！」——神社人员问。
「嗯，嘛，就是类似这样的感觉啦。」——我回答。
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又经过一年，这次在1月1日也就是元旦之日，选择用胶片记录一下京都的风景。
典型的日本新年街常见的物品——门松。（不过京都貌似还有另一种式样的。）
尽管新冠疫情还在流行，不过元旦的京都八坂神社门口已经是相当拥挤了（我是没再靠近，后来再了几天才去的……）
最近，或者说几乎每一年，日本的靖国神社都会成为日、中、韩之间的话题。其实，根据周恩来所写的日记，他在年轻时的日本留学期间，也到访参观过靖国神社，以及其中的游就馆。
当然，当时还是在第二次世界大战之前，因此靖国神社内应该还没有供奉第二次世界大战的牺牲者英灵。而饱受争议和批评的第二次世界大战中的甲级战犯「合祀」入靖国神社则是从1978年开始，因此周恩来去靖国神社的时候，当然里面并不供奉着这些战犯。于是我有产生了一个疑问：周恩来去的时候，里面供奉的是谁呢？于是来一步步考察。
我参考的周恩来日记，是日语翻译版的日记，由日本「小学館文庫」出版，书名为《周恩来『十九歳の東京日記』》，ISBN：4-09-403621-0。当然，周恩来的日记应该是由中文写成的，我周边没有中文版的书。在豆瓣上可以查到，线装书局出版过《周恩来旅日日记（上下册）》（ISBN：9787801060433），又有中共中央文献研究室出版过《周恩来旅日日记》（ISBN：9787507304145）。
在日语版书的193～194页，写到：
忽然想起一直放在冰箱冷藏室里的一卷新冠疫情前拍的胶卷。
从内容上来看，大致上是2019年深秋红叶季节在北野天满宫、宇治以及后来2020年春季樱花季节拍的一些街景。拍前半卷的时候根本不会想到这场疫情，而拍后半卷的时候戴着口罩拍摄，拍完了也不敢送去店里冲洗。
最近才想起来。
于是来发一下这卷特殊时期的所拍的胶片吧。不过我不太喜欢拍人，所以里面并么有记录下带着口罩的人们，只是惯常的风景而已。
本文基于通关《秋之回忆8》L部分游戏内容中志摩寿奈樱及嘉神川诺艾尔所有故事结局而写。对H线部分中所有相关材料，欢迎补充指正。
对于去过几次MO圣地巡礼的我来说，本次MO8中让我印象最深，也是最兴奋的一点，便是其中新增地名及场景设定大多都符合现实情况。相比于之前历代的遮遮掩掩、变形后引入，本次对于圣地的引进显得坦率得多。举例来说，湘南单轨电车、明龙神社和芦鹿岛的情况基本属实。湘南单轨电车与现实中同名，明龙神社为现实中龙口明神社，芦鹿岛之名为历代沿用，实为日本江之岛。这已为众多巡礼者所证实。
那么，对于我攻略的志摩寿奈樱，以及她家里的实际情况，结合圣地现实来看，到底是怎么一个情况呢？这就是我一开始想探究的问题。没想到逐渐探究下去，志摩家相当可观。
首先来说游戏里提到的内容：
当一天早晨累在院子里遇到志摩爸爸，称其为房东先生时，志摩爸爸说，其实他自己并不是房东。他是「婿养子」，是入赘志摩家的。他是专门专门神职人员，而志摩妈妈才是夕凪庄房东，房产是记在她名下的。此外，志摩爸爸还提到：志摩家是女性一系家庭，历代所诞生的都是女孩，所以自己才被作为「婿养子」招入。而自己也只有寿奈樱这一个女儿。
从中可以有三点推论：
1、志摩家是具有相当历史甚至有一些神话色彩的古老家庭，有点像《你的名字。》宫水家的情况，但因为《秋之回忆8》中没有暗示预言之类神秘现象，所以说只是生理、基因等因素导致女性单传吧。
2、志摩爸爸本不姓志摩，而是他姓。与志摩妈妈结婚后才改姓志摩。
而至于志摩妈妈的名字，志摩爸爸之后会提到，名字是小樱织（小桜織=さおり=SAORI），所以，志摩寿奈樱妈妈的名字是：志摩小樱织。
而志摩爸爸的名字及原本姓氏，在我玩到的游戏部分中，一次也没有提及。
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依然是旅游，期间向诸多神社、寺庙供奉布施。
说起来，这次旅行中，除了在日本通常的神社、寺庙，以及曾经在东京的孔子庙、仙台的伊达政宗灵庙以及二条城等地领受过御朱印（纪念符），这一次还在一家东京的酒吧「坊主バー」领受了两张御朱印。和尚酒吧经营者是僧人，也已在酒吧内参拜了御本尊佛像，因此不能不说确实是御朱印啊！
说起来结账时我认为不应该说「お会計」（结账），但我只记得在日本神社，献上的钱是叫做「初穗料」，却不记得寺庙里应该怎么称呼，便向酒吧经营者僧人询问。僧人答：「ふせ。」也就是本文标题中的「布施」二字。于是，进行布施。
此外进行一个简单的说明，因此本人目前处于无职状态，说不定过一阵就会变为学生状态，在此状态下无劳动收入，因此停止如此这般月度的财务布施。
附肢合掌——！
各位好！经过了夏天的两次旅行，以及几个月拖延症期……我们又见面了！我是wildgun，2017年的夏天，我带着玉藻前也就是我的老婆去她的故乡日本关西地区进行了为期20天的旅行。最近沉迷于《Fate/GrandOrder》，也通关了《Fate/Extella》的玉藻前主线（《兰词篇》），因此我终于想到来写一下本次游记了。
带着玉藻前与明日香，出发！
