上次我写过《京都二手书展盘点及我的经验谈》，今天正好在旅游，那就来简单写一写日本旅行过程中的「当地书」这一话题。

每到一个新地方旅行，总想买一些纪念品。不过买食物总会吃完（哦，有些可以留下设计精良的包装），买用品却又往往不太实用。既然我能读懂日文了，那我就会考虑去买一本「当地书」。

因为是作为旅行途中购买纪念品，自然最好是不太费时间。而通常在城际列车站（JR车站或大型私铁公司）附近都是繁华的商业街，很有可能繁华商业街区中就会有一家「本屋」（书店）。如果可以买到一本与当地文化、风俗、社会环境有关的书，那就能以文字的方式更深入地了解该地区的风土人情。旅行回来了还能回味一番，是不是很有文艺感的旅行纪念品呢？

先说「当地书店」。如果运气好的话，或许在这样的繁华地带能找到只有当地才有的书店连锁品牌，可能仅局限于该城市中展开连锁店铺，或是更广一些的范围（比如关西圈的连锁书店等）。如果有这样的「当地书店」，那其中存在「当地书」的可能性比较大。当然，即便是日本全国性的连锁书店，在这样的繁华商业街，特别是火车车站附近商业地带的书店，往往也会选择摆放一些「当地书」。

接下来说「当地书」，就是能介绍当地风土人情的书籍，亦或是由当地作家所写的书籍。通常在一家书店， 可能会位于以下 4 个位置。第一是旅行书籍的专柜，这类旅行书的内容里图片多，适合不太擅长读全篇日文的人，甚至是看不懂日文，仅靠其图片以及其中汉字边看边猜，也能了解个大概；其次则是历史专柜，以及还有一类「郷土」专柜，找找看的话，能发现一些更加偏向当地人文、历史类内容的书籍。此外，如果碰巧旅行期间，正好有该地区出身的作家，或是与该地区有渊源的作家出了本新书，那么这样会被列为热卖中的「当地书」，往往会被放在整个书店最醒目的地方——例如入口处，或是结账柜台前。
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因为对日本历史略感兴趣，所以最近读了《日本史の論点》（ISBN:9784594088705）这本书。我读的是电子版，如果是实体版的话应该也是很薄的一本书吧，我是用了2、3天的时间就读完了。

正如日本Amazon所显示的实体书的设计腰封上的文字：「日本史の「定説」を疑う」，书中列举了作者对日本历史上若干「常识」、「一般认识」的怀疑之处，并提出了自己的见解。不过，这本书的作者本郷和人应该不是所谓的民间历史爱好者，从书本介绍作者经历来看，他就职于東京大学史料編纂所，是一位教授，并且还是《大日本史料》系列的编撰者之一。因此，他在本书中对当下日本历史学中的一般常识所提出的疑点、作者自身的的见解观点，还有书中提及的京都大学学派和东京大学学派之间不同见解与不同历史价值观的种种趣闻，应该是说达到专业水平的。

不过，这本书的字面写作风格倒并不「专业」，这是一本能够很轻松阅读，很容易理解的书。书中几乎没有完全给出史料原文，作者是用很贴近现代人说话的叙述及语调，来「翻译」并复述历史上各个不同立场、不同阵营人物的态度。不过有一点让我比较在意的是，作者给出了大量这类很口语化的内容，而其中一些则是以「某某某当时就想：～」、「某某某当时一定是～这样想的吧」这样的表达方式给出的。因为没有出示原文，我就比较难以判别，这到底是这位作者自身的推测与创作，还是将某个史料中的记载加以「翻译」的转述内容。比如Kindle标记为P105页/位置1449的地方，就有作者表述足利義持的思考内容：「ここで、義持は考えます。」读到这里，我就真不知道下面的内容到底是某个史料的介绍，还是作者的合理臆测了。

此外，本作虽说题为《日本史の論点》，但从内容上来说还是侧重于作者本身熟悉的中世——镰仓时代～战国时代；对于古代以及之后的近代、近现代，作者提出的疑问就相对较少了。再有一点需要注意的是，这只是一本可以很快读完的小书，因此其体裁内容也只是针对十多个日本历史「定説」（一般认识）作者提出自己的见解。与另一本名字看起来差不多的书《論点・日本史学》（ISBN: ‎ 9784623093496）在内容和题材上有相当大的区别。后者则是一本盘点日本史学各时代、各领域最新研究焦点和概况的综合性导读类书籍。
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上周末去看洪鐘弁天大祭因而去了一次镰仓，走在街头看到鎌倉歴史文化交流館举办的限期展会展会「高野山金剛三昧院鎌倉殿を弔った寺院の軌跡」，便想去看看。

回到宾馆查相关资料时，看到了展会的宣传单（备用存档）。这不看吧不要紧，一看吧就看出问题来了……海报及宣传单上写着「初公開」的室町时代的辩才天（弁才天）像，手上所持的道具位置有点奇怪。

辩才天传入日本后，有一个从「才」（才艺、口才）转变为「財」（财富）的信仰变化过程。在佛像造型上的表现，就是她其中一只手的所持武器变成了一个钥匙（头部是方形弯曲的那个），象征可以打开财富仓库的大门。通常来说，日本的辩才天的这件道具是拿在左侧手上的（观察者视角左侧）。例如江島神社的八臂辩才天（备用存档）。

但是，本次在鎌倉歴史文化交流館展出的辩才天像，海报上却是拿在右侧的。然而看了网上新闻稿中的照片（备用存档），又是拿在像左侧的。

于是，次日我就去了现场。果然：展出实物是和普通的辩才天一样，左侧的一只手拿钥匙；而海报上为什么是拿在右手上了呢？

就这个问题，我询问了前台工作人员。我问：照片在编辑的时候为什么要把左右手对换呢？有什么特别的理由吗？

正当前台工作人员为我联系相关研究人员时，我翻开了该展会正在售卖的图册《企画展　高野山金剛三昧院》。我发现在70～71页上显示的照片，是多件武器都被取走的辩才天像的照片。原来如此，武器和像并不是一体的，而是可以随意拿下的。那么新的问题就来了：为什么拍照时要随意变更武器的位置呢？佛像也好神像也好，不考虑神秘力量之类的超自然力，就从历史和学术的角度来说，也应该是保持原样才对吧。

后来，来了一位研究员为我进行了说明。在图册61页上的照片是该像在高野山金剛三昧院原始的样子（钥匙拿在左手），后来在搬运到鎌倉歴史文化交流館之前，先是移动到了另一场所进行了摄影。摄影时改变了武器的位置，留下了如图册70-71页那样的照片（钥匙拿在右手）。研究员明确告诉我：70-71页的白色背景的那些照片是错误的。

于是，我一边向那位研究员表示感谢，一边心里在想：你们管理佛像就这么随便呀……。

是为记。

正如我的前一篇博客所说，我最近逛了京都的旧书市，买了一些旧书。其中就有这本《上海戦に輝く皇軍の面目》。

从书本标题上就可以猜想到，这是一篇有关日本在「大日本帝国」时代，记述上海战场上日本军人事迹的书本，并且显然这是一本充满了军国主义思想的书本。从封面上看，其成书日期是在昭和8年（1933年）。从序言上看，内容汇集了在上海战场上战亡的当时「第九师团」与「第十一师团」的事情。序言中明确表示本书是「忠勇美談」，因此根据我的理解，里面肯定有极端偏向的叙事立场以及夸大的虚构成分。不过，从另一角度来看，我认为也可以将它作为一份上海近代战争时期的一份资料来看待，而且里面除了文字资料外，还有一些手绘地图可以帮我们了解当时上海的地理情况。我自己就是上海人，因此我想保存并公开这份资料，因此我买下了它，并扫描、公开。

关于这份资料的稀有程度和其他副本：根据这个名为「歴史逍遥『しばやんの日々』」中一篇博客文章的整理，本书是GHQ（驻日盟军总司令）所要求焚毁的书目之一。在日本国立国会图书馆デジタルコレクション网站也没有所藏和公开。此外，美国国会图书馆似乎有一本藏本Shanhaisen ni kagayaku kōgun no menboku不过这个页面好像只显示了书本的数据，并没有公开内容。

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最近，或者说几乎每一年，日本的靖国神社都会成为日、中、韩之间的话题。其实，根据周恩来所写的日记，他在年轻时的日本留学期间，也到访参观过靖国神社，以及其中的游就馆。

当然，当时还是在第二次世界大战之前，因此靖国神社内应该还没有供奉第二次世界大战的牺牲者英灵。而饱受争议和批评的第二次世界大战中的甲级战犯「合祀」入靖国神社则是从1978年开始，因此周恩来去靖国神社的时候，当然里面并不供奉着这些战犯。于是我有产生了一个疑问：周恩来去的时候，里面供奉的是谁呢？于是来一步步考察。

先考察周恩来日记

我参考的周恩来日记，是日语翻译版的日记，由日本「小学館文庫」出版，书名为《周恩来『十九歳の東京日記』》，ISBN：4-09-403621-0。当然，周恩来的日记应该是由中文写成的，我周边没有中文版的书。在豆瓣上可以查到，线装书局出版过《周恩来旅日日记（上下册）》（ISBN：9787801060433），又有中共中央文献研究室出版过《周恩来旅日日记》（ISBN：9787507304145）。

在日语版书的193～194页，写到：

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读完：

近来读了冈田英弘所写的《日本史的誕生——東亞視野下的日本建國史》一书，当然我读的是台湾出版的正体中文版。其中作者以怀疑日本史——包括日本史书《日本书纪》及《古事记》——的角度，将日本列岛上政权的成立与变化，放之于东北亚历史的大背景下进行考证，又比较东南亚乃至中亚西亚的历史，以及比较了欧洲、美洲的历史观，试图破除一些关于日本建国的传说，并试图拼凑出一些日本在与东北亚大陆政权接触过程中的历史阶段与标志性事件。

说实话我对中日的历史都不太了解，对于日本的历史仅限于从动画入手及平安时代物语文学、王朝文学入手而了解到的神话传说，至于对中国的历史则更是仅停留于中学时代的学习。更罔论本书中提及的中国古代政权因地理环境形态而流变的途径。所以，我无法掌握本书的主要内容，甚至无法获得一个全局性的概观，因此本文不是读后感，只是我的一些「消化」。可以说是摘录了书中的一些观点，并非原话，它们引起我的注意，或打破了我的某些成见的观点，并用我的语言复述出来。

历史观念部分：

• 并非每个国家都有历史及历史观：世界上只有两个文明具有自己独创的历史观念：西欧文明与亚洲文明。西欧历史观的主题是抗争并走向统一；亚洲文明的主题是说明政权获得天命的正统传承性。
• 历史记载最初并非怀着客观记录的目的来撰写，例如中国的历史——《史记》及之后的各代历史，可能都是为了宣扬统治者、说明统治者获得正统的天命，并很好地治理了国家，还受到外国的认可而写。
• 历史（观）往往是用以加强国民认同感的，日本大陆在七世纪之前并不是单一国家，后世编撰《日本书纪》时为了强调并加强国民认同感因此将日本的建国历史向前推演编造了到了神武天皇。美国两百年的建国历史也不过两三代移民，因此美国没有深刻的历史观，美国人以意识形态来获得对国家的认同。

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