书评

All posts tagged 书评

我应该算是提着胆子来写下这篇读后感的吧?因为实则我对苏格拉底并不了解,除了在历史书、文明史或是哲学史上稍微读到过其名字以外,其他并不了解。甚至连柏拉图或是苏格拉底的书,这次也是第一次读完一册。没想到就是这第一册就是柏拉图记述苏格拉底生命最终阶段在饮下毒酒之前的这一日与朋友们的哲学谈话录——更可以称之为人生谈话录。因为先前对苏格拉底及古希腊的哲学讨论理念不了解,所以看得也囫囵吞枣、不明不白,恐大有妄议之嫌。好在苏格拉底本身就鼓励讨论,且在本书中他也提到了大胆是一种可贵的品质。

一些过时的世界观讨论框架

或许是因为我不了解苏格拉底所生活环境中,人们是怎么看待和理解事物的。但这本对话录中反映出的一些问题,在我看来是他们的认识不足。或者说,其实是几千多年后的我们,现在有了更多认识世界的手段,因此有能力进行更为深入和细致的观测,因而可以指出苏格拉底的一些谬误。

例如,苏格拉底将自己的从容赴死比喻为天鹅的品质,他说:「看来你认为我在洞见未来的能力方面不如天鹅;因为这种鸟感到自己行将死去的时候唱得比一生中任何时候更嘹亮、更动听,因为它高兴自己就要到所侍奉的神面前。……他们没有考虑到鸟在饥饿、寒冷或其他困扰时是不唱的。我不信它们由于悲哀而歌唱,天鹅也不悲歌;可是它们是阿波隆的鸟,我相信它们有预见的能力,由于预知另一世界的福祉,在那一天是会比以前任何时候更加欢畅的。

在这里,我想苏格拉底武断了每一种鸟类在表达情绪的是相类似的。我不知道他的这种观察和论断是否正确,而现在,或许我们的动物学家们可以根据其他更为详细的生理指标——比如动物的体温、呼吸、瞳孔变化乃至血液中的某种生物化学成分的含量,来测量得知天鹅在死亡前的情绪——生理特征的变化。当然,我不是在向已经去世几千年的古人炫耀现代动物生理学技术。而是说,随着人们认识世界的推进,哲学的观点也会发生改变。

继续阅读

正如台湾出版界由翻译引进日本轻小说,发展到近年来开始呈一定规模地推出本土轻小说作品;我也从购买台湾出版的日本轻小说,尝试着开始读一些台湾作者所写的小说。印象里之前读过的有两本,第一本《前進吧!高捷少女!》被我读坑了,第二册《沒有情人,就跟情人節一起過啊!》我读完后还写了读后感。而本文所要评论的这本《噗叮姐的女女女女女女裝實況日誌》,则是印象里我所读的第三本台湾本土的轻小说,作者穹魚,出版于尖端出版社。


(《噗叮姐的女女女女女女裝實況日誌》封面图)

我花了两三个晚上,大概5小时左右的时间,愉快地读完了这部简短轻快的小说,与「轻小说」名副其实。虽然也有一些不足,但因为其内容简洁明快、条理清晰,也就很容易把握故事梗概脉络了。于是,照例我来写一下读后感,也不知道使用正体中文的朋友们,愿不愿意用字符转译程式翻译一下后,通过繁体字来阅读一下?

严重的标题党

首先要说明的是,这部作品「标题党」的倾向十分严重,读完了有一种感觉「啊,上当了!」、「完全不是这么一回事啊!」的醒悟感。确实,我想指出,如果是奔着想读一读「女装大佬迷恋沉沦上自己的身体肉欲」、「异装癖实况主是如何从一个直男一步步堕入女装深渊的」、「实况组播们颠鸾倒凤的二三事」……诸如此类念头的话,我想这样人会失望的——就像我对此番念头失望了一样。因为本作甚至都没有一处是以噗叮姐为第一人称的主观写作,实在难担「實況日誌」之名。因此,只能说本书出版的定稿名,实在是一个商业上吸引注意力的策略吧。但好在这是一本故事有趣的书,算是挺对我胃口,篇幅也不长,即使被标题骗了也不会耽误太多时间。

主要故事脉络

故事从一个十分经典的「闯入-发现」的意外剧情开始,就像《我的妹妹哪有那么可爱?!》中哥哥发现了喜欢玩妹系游戏的妹妹;或是像《エロまんが先生》中哥哥发现了自己常年合作者插画师是妹妹那样。本作《噗叮姐的女女女女女女裝實況日誌》也是妹妹徐杏误闯老哥的房间,却意外地发现,常年宅居在家的哥哥居然正对着摄像头女装直播中——而其所女装化的身份,恰恰又是自己所迷恋甚至完全没有识破的网络直播红人「噗叮姐」!意外就这么开锅了!

继续阅读

近日,读了《密码朋克》一书。其实,从知识普及的角度来说,这本书的水平其实并不高。除了在《引言》中颇为振奋人心地提出「宇宙相信加密。」这一令人在前后严肃甚至严酷的上下文中略感欣慰的话之外,本文大部分内容都是以对话题进行的,因此这不是一本对知识的梳理与阐释的书。

但是,从理念的展现与普及角度来说,这本书又是相当珍贵的。尤其是作为读者的我所处在众所周知的、甚至众所唾弃的环境下——这个环境被本书中称为filternet或censornet。

感叹于对话者思维的广度深度

在阅读本书的过程中,首先让我感到惊讶的,是本书对话集中的深度和广度。我一直以为其中最著名的那位阿桑奇,只是反叛的极客、泄密的专家或是网站的建设者,却没有想到他和书中其他几位讨论着的思想并没有止步于技术或加密这件事本身——正如我开头所写,本书并没有说明具体的加密方法,因此密码学知识普及并不是该对话集的目的。但是本书的对话讨论内容大大超越了技术问题,延伸到了社会学、传播学、政治学和一种更为广阔的视野——或许是人类史观、发展观或是苦恼于人类未来命运的思考。而且以上这些绝非点到为止,而是深深融合搅拌进他们的对话言语之间。

继续阅读

我花了几个小时读了这本小书——由英国作者关大眠(Damien Keown)所写的《佛学概论》,当然,我读的是由译林出版社出版的中译本。现以本文对此书进行简单地拾取其中我关心的内容,故造一词,名之「简拾」。

说实话,本书的前半段对于从高中开始就读了一些佛教介绍书籍的我来说,并没有什么十分新颖的内容。应该说,本书给了我一次精简的回顾,让我复习了一遍已经变得模糊不清的有关佛法以及佛教发展的知识。当然,关于巴利语版佛经作为最接近于释伽牟尼本人说法时用语的这一知识点,还是第一次注意到。

此外,在前半部分,本书提出了(其实是引用了尼尼安·斯马特所提出的)认识宗教时可以讨论的七个维度,我觉得这是本书前半部分的核心,也有助于比较性地讨论佛教以外的其他宗教。这七个宗教的讨论维度(方面)是:
继续阅读

近日读了《更级日记》,其实我读平安王朝文学已经不少了,无论是散文派的《枕草子》、《方丈记》还是《徒然草》或是物语派的《源氏物语》及《竹取物语》,而《更记日记》算是比较次要的一部,是小而生活化的一部。我读的版本是收录在河北教育出版社出版的《王朝女性日记》的版本,用了几个晚上读完,在此写一下「观」,以及略进一步的「察」。

与最近刚玩完的《Fate/Extra CCC》游戏角色印象相重合,我觉得菅原孝标女很像游戏里的ジナコ啊!怎么说呢?概以言之:一事无成的宅女,但是细看还算可爱。

不过,恐怕读到本文博客的读者不一定玩过《Fate/Extra CCC》,所以我就来说一下我所观察到的菅原孝标女的特征:

  • 沉溺幻想世界
  • 一事无成
  • 对什么事都提不起劲(物语除外)

譬如《更级物语》其中两段,实在让我失望却而大笑:
继续阅读

最近,读了一本优点和缺点都很鲜明的轻小说,由台湾作家与画师共同创作的轻小说。名字也很有特色:《沒有情人,就跟情人節一起過啊!》。

传统拟人题材

本作的创作题材倒并不新颖,可以用四个言简意赅的字来概括:节日拟人。也就是四个传统节假日陆续化身为美少女,与男主角展开各种各样日常互动、情感交流这样的拟人故事。对于轻小说来说,拟人似乎已经不是什么新鲜话题了。

表现形式新颖有趣

本作的新鲜之处在于其表现形式。在本书简介中的首句就提到了这一特色:「臺灣首例視覺系閱讀小說,全書收錄150幅插圖!」具体是怎么样的呢?通常我读过的轻小说,一般封面、封底当然是有角色插图的吧?考虑周到的会在扉页加上人物简介和立绘插图,然后是扉页上一般3~5幅不等的故事剧情插图,有些场景还是展开拉页的铜版纸插图。之后整本小说大约会有3~7张故事整页剧情插图,一般都是黑白作画了。也就是说,在一起也不会超过15张图。

而这本《沒有情人,就跟情人節一起過啊!》主推的就是图多:根据其书本简介,有150幅插图。实际上不仅仅是数量上大大超越了以往的轻小说,还从插图的使用形式上有所创新。不仅有单页插画,还有故事中的四格漫画、占据一半或只是占据一个边角形式的小型插画。形成了图、文混排的局面。而不像以往我读过的轻小说,插画都是以单页的形式夹在文字页之间。

继续阅读

读完《魔王勇者》第一卷。

一个问题时不时地浮现出来:像魔王这样把超时代的技术嫁接到落后生产力的时代,社会能如此戏剧化地接受吗?毕竟前几年我也读过社科类书籍《科技想要什么?》其中的观点是科学技术的发展如同生命种群的发展,或说技术元素就是宇宙内的一大生物群落,它有自身演进节律,不会过快或慢,而是恰好出现在某个时代。

换个角度来说,以前也在网上见过这么一个思考题:如果穿越到古代,以你现代人掌握的知识与技术,你能给古代带来怎样的变革?

其实《魔王勇者》正式在给这个问题作出一个解答。魔王给这个世界所带来的不仅仅是超时代的技术,更是超时代的社会观念,以及价值观。

但同时我也在考虑:真的能行吗?真的能同书中所描述的,在短短一两年之内,说栽种马铃薯就栽种?说活字印刷就印刷?说争自由、启民智就启了?事实上,至少在现实世界,这些社会进步都是许多技术领域共同发展的推进结果,是循序渐进的,不是魔王这样穿越式的知识传授所能改变的。

在质疑的同时,我也在质疑这个质疑本身。毕竟,《魔王勇者》不是关乎现实世界的社科类著作,它是一本轻小说,对轻小说的这类作品的审美着眼点不在于它多真实,而在于它多精彩。事实上从小说内容就可以发现,《魔王勇者》是一本在描写方面十分抽象的作品,其中的人物也都是以奇幻故事中的经典形象出现——这一点从角色名省略为代称就可以看出。

那么,这样一部极具抽象性的文学作品,当然就不需要深究其真实性了。勇者是千千万万位勇士的抽象形象,女骑士也是,魔王/红色学士也是,那么魔王所教导传授的技术落地生根发展,这个突飞猛进的过程自然也可以理解为是先进地区向着落后地区传播一整套文明技术成果的抽象化描写。
这就是我读完第一卷后所理解的《魔王勇者》的审美趣味。

起因是这样的,今天早上在网上搜《Java编程思想》也就是大名鼎鼎的《Thinking in Java》一书的相关评价,找到了豆瓣,但是豆瓣上众说纷纭,有说适合初学者的,有说并不适合,有说书中内容很有条理,但也有说整本书观点分散的……总之是评价不一,各抒己见。

因此我需要一个客观的书评机构,来对一本书做出评价并给读者以参考。昨天我还在博客上发了一篇有关支持发表偏见和主观想法的文章——《有关偏见的一个偏见》,今天又说需要一个客观的书评机构,好像有点自己抽自己耳光的意思。其实不然。
对于一本书(特别是知识性的书)而言,每个读者的基础水平不同,学习经历不同,而抱有的目的也不同,因此自然而然地会对同一本书做出截然不同的评价。比如一个需要快速开发的程序员可能就不需要一本如此钻研理论和编程思想的书;而一个零基础的Java初学者可能更需要的是《21天学会Java》之类的书来入门和熟悉Java体系而不是这本。因此每个读者,特别是普通读者,仅有能力从自己的学习经历和立场来评价这本书,那就请充分主观地评价。

继续阅读