不知道大家是否了解“圣地巡礼”这项活动？简单介绍一下：不少日本动漫游戏作品的背景画面，取材自真实的场景地。而圣地巡礼，就是要去发现这些地点，与原作画面对比，并且亲自走访那些地点，拍照留念，甚至做一些更有意义、更有创意的事。
——出发前——
确定作品
不同作品的圣地巡礼对于不同的人而言有不同的意义，有些人只是旅途顺路经过所以拍照留念一下，有些则是特地跑去圣地巡礼。在我看来圣地巡礼是一项身临其境的体验，是一项尝试进入作品世界的活动，也是突破次元墙壁的一个方法。我建议你要找一部有爱、有代入感的作品去巡礼。比起“我看过这部作品”来说，“另一个我曾经生活在这部作品的世界中”可能是一个更好的圣地巡礼的动机。（当然，关于这种想法，是起源于我另一个兴趣爱好，以后再介绍：）
因此，去找一部有爱、有代入感的作品去准备巡礼吧！
在ACG批评网站招募作者的帖子里，有一个腐女优先的优惠条件，理由是“想找一些腐女来谈一些自己在腐的过程中的一些想法”。很遗憾，因为客观原因所致，我不能成为腐女。当然，我也不是腐男。不过呢，最近一年因为帮朋友拍Cos的缘故，我看了一些被贴上了“腐”标签的作品，因此仅能算是略有了解。
我看的作品大概在真正的腐女眼里连开胃菜都算不上吧，主要有《未来都市No.6》、《薄樱鬼》、《Brave 10》，勉强算的话还有《夏目友人帐》和《黑子的篮球》。
其实这几部作品里真正能界定为腐片的只有第一部《未来都市No.6》，其内容最大也不过两个少年接个吻什么的。另一些如《夏目友人帐》和《黑子的篮球》其实前者本身的定位为治愈系的灵异作品，而后者为“超级系”的运动作品，因为里面男性角色多了，就被腐女YY出来了。这就有点像《Fate/Zero》里如言切（言峰绮礼为攻，卫宫切嗣为受）、金时（吉尔伽美什为攻，远坂时臣为受）这样的男性角色被腐女拉郎配一样。另一类如《薄樱鬼》或《Brave 10》，其实原本是乙女动画，是有一个女主角被一大群男人围着转的，不过或许是制作人有意为之，女主角的性格个性平庸到连我这个男生都喜欢不起来，反倒是其他男性角色的个性与相互之间的互动关系更为有趣，于是这样的动画也从乙女动画转而变为了腐女动画。
上面这段话里已经出现了腐女文化中很关键的两个字：攻和受。啊——曾几何时，我是连这两个词是什么意思都不知道的少年。自从加入Cos团的第一天……便被教会了。不过仔细想想，还是很难说清楚这两个词的意思。首先攻和受应该是区别于三次元男性同性恋文化中的术语0和1，0和1是以性交时使用的器官来分辨的，这里就不展开解释了，请大家参考一元硬币。攻和受的概念类似但又似乎并不如此界定。但攻和受同样也不是以关系上的主动或被动/积极和消极来界定的。例如显然在弱气攻/诱受的组合中，诱受是更为主动的。所以究竟攻受是什么含义，还是请腐女们来回答吧……
我对男性之间BL关系的理解，不是侧重于性方面的，而是侧重于征服欲方面的。在我看来（至少是二次元的）BL的意义少部分在于性的满足，而大部分在于征服欲的满足。攻征服了受，而受服从于攻。并且并非是由于男女性别上的差异而两人互相被征服和服从，乃是排开了性因素以外的其他人格因素——经历、个性等，因而两人之间产生了被征服和服从的关系。这就有点像柏拉图式爱情：我爱你，并非是由于性的吸引，乃是由于人格上的认同，而相爱。这样的爱情，乃是作为一个以精神书写的人而被爱或去爱，是不可避免地混有性爱因素的男女之间的爱情所不可比拟的。
在我看过的作品中举个例子来说就是《Brave 10》中少主真田幸村和小姓（从小养大的仆人）海野六郎。他们之间关系的基础当然少不了海野六郎从小被作为男仆养在幸村家中，当然更重要的是真田幸村作为城主的个性与为人得到海野六郎的认同，后者才会死心塌地地成为少主的小姓，追随其一生。而正有了海野六郎这个忠诚的小姓，真田幸村作为城主的优秀品质才得以更好地体现。试想如果换成一两位宠幸的妃子，乃至后宫三千佳丽，那只能说明他的荒淫无度。
另外，BL关系的建立不仅排除了性的因素，而且对征服欲的满足还有一个加成作用。我虽然不太了解历史，但我相信无论在哪个时代哪个国家，正常的男女性爱总是主流，而男男爱情总是非主流，会多多少少受到世间社会的旁眼相待。因此，世间的阻碍以及对这种阻碍的冲破就成了一种加成作用。试想，一个正常男人，甘愿为了另一个男人而冒社会风评之不顾，委身屈己成为对方的受方，只有十分令人尊敬的攻方才会享有这样的资格，换言之：攻方人格具有极大的魅力，征服了受方并使之获得了无视世俗评价的勇气而献身于攻方。这便成了十分难能可贵的征服感。拿到男女关系来说，就好像一个公主因为爱恋而甘愿放弃一切却和邻国的穷小子私奔到天涯。那么不得不说这个穷小子是人生的赢家，是人格的赢家！因此BL关系中这种突破社会禁忌的勇气，更增加了征服欲的满足成就。
当然啦，BL关系不仅是征服欲的满足，还有例如《未来都市No.6》、《薄樱鬼》这样在极端环境下的同病相怜以及志同道合，或是《夏目友人帐》里暧昧烂好人，又或是《黑子的篮球》里相爱相杀。
关于腐，我大概只能想到这么多吧，还请广大腐女批评指教。
时间都快到七月底了，再不扫雷的话估计都要写成观后感了。由于上个月拖了《冰果》与《黑子的篮球》两部下来，因此本月没扫很多，大约就以下五部。我试着模仿微博140字的限制，来简单分享一下我初看这些作品后的想法。
《#超译百人一首歌之恋#》：美好的片子！要情调有情调，要调情有调情，要古风有古风，要雅韵有雅韵。以日本的和歌集《小仓百人一首》为线索，每一话讲述一首和歌背后的风流韵事。当然具体故事究竟是实有还是戏说我就难以分辨了。为此我还订购了一本《小仓百人一首》。喜欢日本古文学的一定不要错过！
《#薄樱鬼黎明录#》：去年为了拍Cos而看了《薄樱鬼》TV版的前两部，感觉不错，很好地描绘了新撰组这个幕末时期武士组织的兴衰落寞。成王易写，败寇难述，因此怀着对前作的认可我看了这部。不过目前只看了一话，这一部是讲述再之前的故事。但由于两名新男性角色性格恶劣，就搁置了。回头再看看。
《#美少女死神还我H之魂#》：这部肉片就不怎么样了，很无聊，很恶俗。话说H你也得H出点风雅颂赋比兴来啊。弃之。
《#无赖勇者的鬼畜美学#》：同为肉片，但这部我很喜欢。倒不是片中女性角色或杀必死情节吸引了我，而是男性角色的性格让我眼睛一亮。像上一部片子里那样的废柴H男已经够多的了，令人生厌。这一部男主角是“无赖勇者”，是一个强势的男性，既不失勇者的正义之道，又有各种无赖的手段，令人耳目一新。
《#Campione 弑神者#》：故事讲述了现代人与引发各种灾难的神明对抗的故事，引用了一些北欧神话，但由于较为偏僻，因此没有能引起我的兴趣。看动画的时候觉得挺有趣，片中也会像小甜点一样穿插着一些女主角的杀必死，不过看完动画之后的次周却想不起来下载，似乎缺少吸引人看下去的动力。
后面若是再追其他新番我还会补充在本文中，当然，大家觉得有什么精彩的也请推荐给我！
这是个挺俗的卖萌标题。
加入了ACG批评网站以来，总想着把我自己的兴趣爱好领域介绍给大家，其中一项就是Cosplay。一直在考虑到底以什么话题为切入点，介绍点什么，因此这段时间也问了一些其他动漫爱好者朋友，想了解一下他们眼中对Cos的了解以及误解。同时我注意到，Cos圈相比于我刚接触时有了一些变化，人群扩展了，分工也较之以前更为细化。因此我就想写这么一篇文章，不仅仅是介绍Cosplay或者以及Coser，而是介绍这个圈内大家都在做什么，彼此之间怎么称呼、怎么分工合作。
在此之前，我先介绍一下自己吧，因为我自己的经历决定了我的视野以及我所能介绍的内容。我07年开始玩Cos，前两年是参加比赛，中间差不多空了两年，最近两年又开始帮Coser朋友摄影，当然，基本上每年自己仍保持着出一个角色的私影。我的Cos经历其实并不算长，说丰富也不丰富，接触的人也并不多，更谈不上是圈内名人或是“大大”。不过我认为我是比较用心的，作为参赛社团的副团长时我很用心，现在依旧很用心，因此我想我可以写出一些东西来，让大家了解Cosplay这个活动群体。此外，我是上海的市民，因此我所写出的内容大致也是上海这边的活动情况。
《日本漫画为什么有趣》看完，这是挺薄的一本评论性质的小书，我是在快书包买的。本书的作者是一千日元纸币上的那位夏目漱石的孙子夏目房之介。
这本书里从漫画的画框、漫画的表音文字、漫画的人物及场景的真实性等多个方面对日本漫画进行了剖析。其实我平时漫画看得比较少，而身为读者也不会考虑那么许多。当然，就我Cosplay的经验来看，舞台上视频中大家作为观众看着一带而过的场景，往往在编剧时要反复讨论反复开会乃至现场实验多次才能权衡出一个结果。因此，漫画的分镜、角度、画框、网点纸乃至表音文字的使用，一定也是经过推敲的。
不过书中和其他一些日本作者论述小册一样，有相当一部分是作者个人的理解以及猜测，将漫画的发展与当时日本社会的发展结合起来推断。
这本书是一家之言，给了我一些有关漫画的提醒。我想，在下一次看漫画时，除了欣赏作品内容外，我会额外留心一下作者在漫画框架搭建上的用心。
在上篇中，我带着大家追根溯源地了解了女仆和女仆咖啡店的两种文化源流——来自日本现代的萌文化，以及来自英国维多利亚时代的经典女仆文化。在本篇我想说一下我自己的女仆咖啡店经历以及发现的一些小细节小现象。
我生活在魔都，最早是07年找到一个时尚艺术展会上临时设摊的女仆咖啡店，后来萌果酱、美萌相继开业，我也去过多次。（Luna有没有去过忘了…）
（我在@home cafe的主人卡，正面）
日本方面，三次圣地巡礼我都住在东京，因此也都去了秋叶原的女仆咖啡店。第一和第三次去的是一家名为@home café的店，中间一次店名忘了。这里就来说一下@home café。日本的楼房都是一幢一幢小楼，秋叶原电器街也大多如此。（也有像Yodobashi那样大的电器商场）@home café基本上是在一幢小楼内，每一层一个主题，例如我第一次去的是标准的女仆咖啡店，第三次则是去了名为“@home café 華”的日式和服主题女仆咖啡店。此外，我记得还有水手服主题、Cosplay主题等等的楼层……
日本女仆咖啡店力图塑造的店内气氛，真的是“宾至如归”，不不不，准确来说就是要塑造一种“主人回家”的感觉。女仆对男女顾客的称呼分别是「主人」和「大小姐」，而且是一直挂在嘴边的。不像某次我去中国女仆咖啡店，女仆说着说着就忘了，我用期待的眼神看着她使用敬称，她也没反应过来。
日本的女仆咖啡店会限制顾客的停留时间，店中她们把这个称为“离家时间”，意为主人回家后过一段时间就将要离开。离家时间通常是一小时。
日本女仆咖啡店的每个女仆都会在身上挂一块写有自己昵称的名牌。这样做大概是为了方便主人在玩游戏和拍照时点名，特别是没有被接待到的主人也能很快地指出想要与哪位女仆游戏或合影。
不过，据我观察，日本女仆咖啡店的客人大约一半都是穿着西装打着领带的上班族男青年！有点出乎意料。我不知道是不是和我去的时间有关，由于行程的安排，我三次都是周四白天去的女仆咖啡店。
日本女仆咖啡店有一套可以说已经成为标准文化的习惯，其中让我印象最深的是当女仆将餐点送到桌上后，主人们在食用之前，要和女仆一起完成一套动作。主仆都会将手摆成爱心形状，左一下右一下再往面前的食物伸出，嘴里配合着念出“Moe～Moe～Chu～”三个单词。女仆介绍说这是“让食物变得更好吃的魔法”。我觉得这是一种很有趣的意识，可是很遗憾，在大陆这边我所去过的女仆咖啡店里没有一家有这个传统。
此外，日本女仆咖啡店主人与女仆合影时，也有三个“标准动作”。一个是主人和女仆分别伸出一只手，合成爱心；另一个是双手握空拳弯曲着放在脑袋上，做出“喵”的动作；第三个也是双手握空拳，放在下巴处，做出“Moe”的动作。其实我倒是希望那家和式的@home café 華女仆咖啡店能有更符合主题特色的拍照动作，不过好像还是这三个。
还有和女仆做游戏，记得当时在@home café 華店内有三个游戏可选，其中一个是夹红豆的游戏，具体来说就是主人和女仆在三分钟时间内，用筷子把桌面上的红豆夹到碗里，时间结束后比谁夹得多。我一听就选了这个游戏。我想筷子是我们中国发明再流传到日本的嘛，而且我从小就用筷子，怎么说也不会比日本人用起来差劲吧！而且这游戏也更符合这家女仆咖啡店的和服主题。可惜，最终我没能为国争光，以27:28颗豆子输给了女仆。比赛结束后她告诉我我的成绩较之其他和她比赛过的主人来说算挺不错的了。不过我就开始心想是不是她在安慰我，以及这一豆之差的胜利是不是也完全由是她精心控制——既不让主人获胜下次仍可继续挑战，也不至于让主人输得太惨。
以上就是我在日本女仆咖啡店的一些经验和发现，其实，我还到过位于东池袋附近的执事喫茶店，不过仅仅是到了门口，随行翻译帮我问了一下，说是要预约，就遗憾没能体验一下。
希望中国大陆这边的女仆咖啡店也能逐渐培养起这些女仆文化的习惯，并逐渐多元化、主题化发展，给主人以切实的归属感。而不要向着“穿着女仆Cos服的咖啡店”甚至是“桌游店”发展。
（我在@home cafe的主人卡，背面）
@home café 网站: http://www.cafe-athome.com/
CR琵琶湖支社社长超长的《Blog主介紹-MAID CAFE 履歷》：http://www.cuhkacs.org/~yanlee/blog/read.php?68
岁差，原是指天文上的一种现象，星空的位置会随着年岁的更替而稍有变动。这里我想说的岁差仅取字面意思，也就是年龄的差异，叹则是感叹、叹息。
什么岁差呢？最起初发现的是Cos，虽然我第一个Cos的角色是35岁杜南公爵，但大多数Coser朋友出的角色都是十六七岁的少年少女，而她们实际则往往是从进入大学的二十多岁才开始的Cos，也就是说二十岁的人Cos十六岁的少年，这就是一种岁差。而真正当我们十六七岁时，乃至EVA中经典的十四岁时，我们仍为学业所困。因此Cosplay常常是一种二十多岁的人Cos十多岁角色的活动，甚至《美少女战士》这样经典少女作品的有名Coser被人称为阿姨。不得不说这是一种岁差。
这种岁差放大了看，这些动漫作品角色的创作者，年轻的则如轻小说作者通常三四十岁吧，年长的例如庵野秀明这样的大叔，亦或是宫崎骏这样的爷爷。而声优方面也是类似，二三十岁的女性配十六七岁的少女。这是一种值得寻味的岁差，不禁让我开始思考：动漫作品中十四五岁、十六七岁的少年，其所拥有的年龄特征到底是几岁的呢？业界中老一辈的扛鼎人物笔下所创作出的人物角色，其到底象征着多少岁的形象呢？
当我发现身边能陪我一起过寒暑假的朋友越来越少的同时，也注意到一些认识的Coser有的成为了Cos商演中介，有的参与了ChinaJoyCosplay嘉年华的活动策划，还有的则成为了ASL in Shanghai的主办方一员。于是在感叹中不禁疑惑起来：二十多岁的年龄，到底是ACGN爱好者的尾声，还是开始？
女仆和女仆咖啡店，相信各位ACGN爱好者都不陌生，即使没去过，那也多少会在作品中、CG上见过。典型的黑白色调蕾丝边女仆装便浮现眼前，是吧？
女仆咖啡店起源于日本。据中文维基百科中女仆咖啡厅词条的说明：“第一家正式的女仆咖啡厅‘Cure Maid’于2001年3月，在日本东京都秋叶原的电器街成立。”在日本，女仆咖啡店写作メイド喫茶店，メイド是maid的日文，‘喫’则与‘吃’同，所以在日本女仆咖啡店就是女仆吃茶店。中国大陆这边这五年来女仆咖啡店也在各大城市中建立起来。当然，一些社会上的报道、批评、讨论也相应而起，例如前几年成都女仆咖啡店引起的社会议论。
那么，下面让我们追根溯源地了解一下女仆文化。在我看来，当前的女仆文化有两个源头，其一是日本的萌文化；其二可以追溯到维多利亚时代的经典女仆文化。
我的记忆中有一座旧校舍。
其实不止一座，几乎从初中到大学的每一个校区都会有一座旧校舍，特别是我的高中。虽然在学校里与旧校舍齐名的只有革命烈士诗人的英名，然而每一次踩着嘎吱嘎吱的木地板总能联想到一些其他的东西。受日本动漫的影响，高中时的我常常以《少年金田一事件簿》中《学园七不思议杀人事件》等故事为素材，幻想着一幕幕学园杀人剧曾经在我当时就读的百年名校历史中开演。然而直至毕业，也并没有发生过什么，也没有流传出七不思议之类的奇谭，无奈感叹旧校舍在中国中学生之间真是缺乏了应有的情调。
时隔多年，今年四月新番《黄昏乙女×失忆》重燃了我的这份记忆，以及心中或多或少、或虚构或具体的‘学姐’这一形象的幻想。
要说庚夕子，这一形象是具有许多二重性的：既有人类的情感，又却是幽灵本体；既是调皮诱人的少女，又是六十多年前的亡者。当然，还有剧中最根本的二重性：夕子与暗影夕子。
