事先说明，我并没有打算把本博客转型为语言学习博客。不过正巧因为最近阅读时看到之前从未发现的日语用例比较多，所以继昨天的一篇《汉日「穿凿」「穿鑿」意不同》后，今天这又来一篇，也是关于日语的。
说起来，刚开始学习日语时，总会发现有些日语中的单词是和汉语中的单词是反的。比如汉语里的和平，日语里写作「平和」（へいわ），看着看着，也就习惯了：中文和平，日文平和。
不过，今天读到一本书《詳説 日本史研究》（ ISBN : 9784634010734 ），在其中有关近代史的部分 P423 页有这么一句话：「 1918 年 1 月，アメリカ大統領ウィルソン（ Wilson , 1856 ~ 1924 ）は，いわゆる平和原則十四カ条を発表して和平を提唱した。」
读到这里，我发现……啊？原来日语里既有「平和」也有「和平」？到底是怎么个区分法呢？还是说可以完全替换？
我又查了大辞林（物書堂 APP 版），解释分别如下：
读一些日文的学术书，特别是有些年代的书，读着读着就会突然冒出来一些汉字词汇——这些词汇我在学习日语以及在日本生活过程中几乎没有见过，但就是有那么一些词汇，会冷不防地冒出来，让我产生出：「哦？原来日文里也有这个词呀？」的小小惊叹。
而对于这样的词呢，往往还要留个意，因为它的意思、用法和现代汉语中的情况不太相同。比如今天要说的这个日文「穿鑿」，及对应的汉字词汇「穿凿」。
先来看汉字词汇「穿凿」。自然而然就会想到的是「穿凿附会」也就是硬是找出一些蛛丝马迹来，把两个不相干的东西联系起来。根据汉典该词条的说明：（一）凿通；凿穿（二）非常牵强地解释，硬说成具有某种意思。其中还给出了《后汉书》上的用例：「孔子称述而不作，今不依章句，妄生穿凿，轻侮道术。」从例文来看，好像已经有穿凿附会的意思了。
而日文中的「穿鑿」（せんさく），在《大辞林》（物書堂 APP 版）中的解释为：
①穴をあけること。「激浪花崗岩を浸蝕して▼穿▼鑿する所／日本風景論」
②細かい点までうるさく尋ねて知ろうとすること。「他人の行動を▼穿▼鑿するのはよせ」「▼穿▼鑿好き」
③細かいところまで十分調べること。「委しく▼穿▼鑿せば此類頗る多かるべし／明六雑誌」
④事の次第。「美濃吊しなど引かれては元が息になる▼穿▼鑿／浄瑠璃・心中二つ腹帯」
这里可一点都没有牵强的意思呀。
我又查了一下，而在解读「漢文」也就是相当于汉语文言文所用到的辞典《漢辞海》（物書堂 APP 版）中，有如下解释：
读《故事ことわざ活用辞典》（故事谚语活用辞典）将近到一半了，其中有不少日语谚语直接来自汉语，都是引经据典自四书五经、《史记》等著作，因此寓意基本相同。但偶有几个谚语不那么引经据典，反倒是对自然事物的直接观察，在这些谚语上，往往能体现出中日这两个文明对同一事物的不同理解。
今天发现一个谚语：「蟹の横這い」，直译成中文便是：螃蟹横行。
在中文里这肯定不是什么好话，我能想到的有两层意思。第一层是我小时候经常被我妈批评的，说我的字写得很难看，简直像是「蟹爬」——而且这两个字用上海话说出来，才更有记忆中的感觉（笑）。第二层是用蟹与众不同的行走方式，比喻为人处事横行霸道、为非作歹，与社会公众常识及规范所相背离，是一种道德规范层面的谴责。
那么再来看看日文的解释，在《大辞林》里有两条解释：
①物事が横道にそれ、なかなか進まないようす。
②他人からは不自由に見えても、当人にとっては最も適したやり方となっていることのたとえ。
在我读的《故事ことわざ活用辞典》中只提到了第二点。这两个解释的大意是：
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前几天探寻了一下京都高濑川，大约是架设于五条到三条之间的小桥的铭牌或石刻字。又发现了两座桥上的名字出现了くずし字。加上之前在七条附近找到的正面桥，这便有三座了。
新发现的其中一座，是位于三条星巴克附近的恵比寿橋（えびすはし）。
对于桥名，桥柱上刻的是「ゑ」（「ゑ比須波之」）。
周日参加完「茶道文化検定」（４級）考试，于是进入下一个领域。正如之前《「志よめんはし」：京都街头崩字一睹》一文提到的，最近了解到了「くずし字」以及「変体仮名」这两种古代日文的书写方式。尽管说是古代写法，明治时代就已经整理统一为现在使用的假名五十音，不过一旦有了对它的认识之后，走在京都街头，还是能注意到不少的。于是逛街时，京都似乎又多了一层可以解读的内容。
本文来介绍的一例，是之前参拜北野天满宫后，走去巴士站的路上，看到一家名为「田舎亭」（いなかてい）的日式料理店，样子看起来挺古旧，招牌旁边还冠以「北野名物」的称号。
日文学了几年了嘛，前一阵才知道日文里还有「崩字」（くずし字）这种文字。用中二一些的说法，就是「暗之假名」（笑）。
其实是这样的，刚学日语，大部分人相比是从五十音图开始学的吧？（很可惜我不是。）有些老师上课时会额外提到：平假名来自汉字草书字体，而片假名来自楷书的部首。其实日本学习汉字拥有那么久的历史，一定会有很多反复、不规整、重叠乃至矛盾和误解的现象出现，这才是文化传播的自然形式。
所以是，其实目前公认的五十音假名字，其表记方法，是在明治维新之后确定下来的。例如为音「a」选定了变化自「安」的「あ」作为平假名符号，以及从「阿」的左侧耳字旁演变来的「ア」作为其片假名符号。
正如上面所说，文化传播往往是混乱的，是不断变动交互的。因此，其实一个日语发音（假名）往往会从多个相近的汉字分别各自演变而来。举个例子来说，日语「ko」这个音，目前通用写法「こ」来自于汉字「己」的草书，这一点可以从日语「自己」的读音「じこ」看出端倪。此外，ko还有一种来自于汉字「古」的书写方法，在Unicode系统中的编码为1B038。这可以从「古代」的读音「こだい」看出。
最初意识到这个现象，其实是大约两年多前，在京都站大楼上吃饭，结账时看到账单上的一个字看起来像假名，但就是不认识。结账的老伯伯告诉我：这家店店名念作「ta go to」，也就是京都的老字号餐厅「田ごと」无论是他们商店招牌，还是网站的LOGO，都把ご写成来自于「古」的那个变体假名。两年前的那一次当时还以为是书法家或设计师个人的书写风格，后来近期了解到了崩字、古文书和变态假名变体假名，才知道原来是有这么一个来源和依据。
今天跑去京都站附近买车站便当，经过一条架在高濑川上的小桥。要是从前，一定不会引起我什么注意，但是今天路过时，我却发现了桥柱上的崩字。
上面写着：「志よめんはし」。
最近在读一本日语的谚语词典《故事とこわざ活用辞典》（創拓社出版），里面大部分日语谚语其实都相当似曾相识——其实有很多都来自汉语。
直到我看到了一个谚语：「雪上霜を加う」，怎么看怎么都是中文成语「雪上加霜」是不是？
然而，它的解释却是：「似たようなものを加えることから、変わりばえのしないことのたとえ。また、余計な努力をするたとえ。」这个解释用中文来说，大意是：比喻在一个事物上加上相似的东西因此基本没有什么变化，或是比喻为不必要的、过量的努力。
咦？这与中文里的「雪上加霜」有很大的差别，对不对？中文里的意思是已经遭受一份很重大的痛苦了，接着又遭受一份痛苦，痛苦加痛苦，越发痛苦——其实对于这个成语，我一度以为不是「雪上加霜」而是「血上加霜」（和「伤口上撒盐」记混了）。
不管怎么说，在中文的「雪上加霜」与「雪上霜を加う」之间，有着很大的差异。中文的意思是说痛苦加痛苦，更痛苦；日文的意思是说已有的加相同的，是徒劳。
今天碰到这么一到日语题：
祖母は日本の伝統的服装である和服を若い人に（ ）したいと着付け教室を開いている。
１、仲介
２、続行
３、奨励
４、推進
光看题干，很容易理解吧？祖母为了向年轻人（推荐、介绍）日本传统服装和服，而开设了穿衣课堂。
但是，应该选择哪个选项呢？我的思考过程如下：
按照中文来理解，应该是「４、推進」。但这个日文单词在我的印象里，通常是推进某一项工程、项目之类的进度，而不是向某人进行推荐。于是我选择了看起来不太正确的「２、続行」——这个有点游戏词汇的感觉，比如「戦闘続行」这样的技能名。
结果，2果然是错的。
我又选回了「４、推進」。
结果，还是错。
