自从生称图片的AI问世之后，就看到一些视频制作者用AI图片作为抠图后的合成背景。虽然我自己不做视频，但是觉得这也挺有趣的。加之这一年来参观博物馆、读展览会图录较多，多多少少也了解了一些日本美术作品的流派和由来。于是这次就来试一下用ChatGPT创作一些适合用于视频背景的底图。
为什么要选用浮世绘风格的？因为看近世的浮世绘可以发现，那确实是一种既用来表现人物，也用来表现场景的作品种类。比如不少浮世绘画家就创作过以东海道，以及富士山为题材的风景作品。
那么这次我也来尝试一下。题材嘛，自然是要结合当下的AI啦。
我从2009年开始初次赴日进行《秋之回忆》的圣地巡礼，至今已经巡礼过10部以上的作品。又从2016年开始参拜神社、寺院，并收集御朱印，也将近一年时间。自己的业余生活中，也会阅读各类日本社会文化方面的知识类书籍——今天，我注意到了在御朱印、浮世绘与ACGN圣地巡礼之间的一种相似性，一种庶民（大众）文化所兴起的旅游文化产业。
起因是最近在整理御朱印的相关资料，也创立并编辑了维基百科的御朱印中文词条。在考察到御朱印的起源年代时，我查到了日本同好的专著《永久保存版 御朱印アートブック》第15页上记载着：“但是，进入和平年代的江户时代以后，随着庶民参拜寺院、神社变得普遍起来，御朱印作为一种文化，慢慢地广泛流传了开来。”（自译，原文为：“しかし、泰平の世となった江戸時代以降、庶民が寺社に参詣することが一般的になるとともに、御朱印は一つの文化として徐々に広く浸透していきました。”）
也就是说，御朱印的起源虽然众说纷纭，或许可以追溯到很早之前，但比较清晰明确、有据可查的一个出现年代，是日本进入江户时代以后，社会变得很太平，庶民百姓也能够凭着自己的信仰心而走出田地，到远方的著名神社、寺院进行参拜。作为一种参拜证明，御朱印也作为文化产物，随之流行开来。这样仔细想来，宗教信仰本是关乎心灵的事，譬如佛教禅宗，就推崇“佛陀拈花，迦叶微笑”那样以心传心的法门，反倒不留文字。但到了日本庶民这里，写经参拜后便要留个凭证。如果我猜得没错，那这些参拜的庶民回到自己的老家后，一定会像我特意搭建御朱印中文站那样，把自己的参拜证明到处摆显给自己的父老乡亲们开开眼界。也就是说，虽然是宗教文化行为，但增添了庶民的通俗气息，为显摆所用，才要留个字据。
为什么是从江户时代，而不是之前更早的时代呢？当然太平盛世是一个原因，但社会和平并不能激励人们热爱旅游，我想一定还有别的原因，这让我想起了2016年8月份在江户东京博物馆认识到的一些历史情况。
旅游的行程推进到了第三日。这一天的行程是跟团旅游的内容，下午以前是京都及周边地区的常规景点，有：岚山的渡月桥、天龙寺、竹林小径，然后回到京都市内参观二条城，午饭吃蟹道乐料理，下午会参观著名的伏见稻荷神社，接着就驱车前往大阪游览心斋桥。所以这一天对我来说也是第一次一整天的跟团日本旅游，同时也是第一次需要更换宾馆的旅游。
记得去年的那位翻译和我说起过，跟团旅游就是“上车睡觉，停车撒尿，下车拍照，回去一问什么都不知道”，所以我一般都会选择一些半自助游的团，可以自己定制景点。而为了避免无聊的状况，我出发之前做了点功课，补了今年的1月新番《稻荷恋之歌》（又名：《狐仙的恋爱入门》），这部动画主要的取景地，就是下午要参观的京都伏见稻荷大社。因此我的第三日游记将会把对《稻荷恋之歌》的圣地巡礼作为单独的一篇巡礼报告，而其余的内容则集合成一篇游记。
这次找到樱花了～！
斋藤一——新绿の瞳
藤堂平助——小陌
雪村千鹤——水之星辰
摄影：wildgun
来说点文艺的和剧情向的东西。
其实一踏进顾村公园的樱花林，我就想到了《薄樱鬼》中第三话逛庙会时永仓新八所吟诵的《平家物语》中的句子：“祉园精舍之钟声，奏诸行无常之响， 娑罗双树之花色，显胜者必衰之势。”
今天带了索尼蔡司85定焦去拍照，拍了不少糖水片和大头照。给自己找个文绉绉的理由吧！本来想正片才说的，不过为了防止到时候忘了，这个书袋还是现在就掉一下。
正好前一阵对江户时代文化感兴趣，也正巧她们拍薄樱鬼，于是去找了几本相关的文化书籍来翻阅。其中有一本讲浮世绘的（浮世绘是江户时代典型的图像艺术嘛！），其中提到浮世绘从构图上有一个类别叫“大首绘”，说白了也就是大头照，通常是取半身乃至肩部以上，常有以艺妓、役者（歌舞伎表演者）或武士为人物的大首绘浮世绘。
所以，我带85长焦去拍糖水人像片是有根据有渊源有历史有典故的哦！
