最近，我注意到自己住的周围，有不少定点观测、计数的人员。就是那种在街边（特别是交通要道拐弯处）坐着，腿上放着一些计数器，看到行人或车辆就拨动一下计数器的工作人员。
从外表上看，因为没有统一的制服，因此我猜测，这是一种打工，而非全职职业吧。
无论是以前来日本旅游，还是在日本生活期间，多多少少总见过几次这样的街头计数人，不过最近这一阵子在我家附近那么多且那么明显的街头计数人，我还是第一次见到。
记得前不久我看到柯隆先生的视频，他对比了中日之间新建车站前的计测工作。按照他的说法，日本在要新建什么铁路车站前，总会派遣这样的街头计数人来统计人流量；而中国兴建车站，他却从未见过在建设之前会有这样的计测人员。
当然这只是柯隆先生的看法。不过，我回想了一下，好像印象里确实也没有在过往上海生活时候，看见过这样的计测人员。
于是话锋一转——
之前写过一篇《京都二手书展盘点及我的经验谈》，于是秋季到了，京都每年三大例行二手书展的秋季展会——知恩寺二手书展又开幕了。我去了一天，下面简单发一下照片。
寺庙大门入口处，百万遍知恩寺。注意，不要和京都另一处有名的寺院「知恩院」（净土宗本山）搞混。
前不久不是买了台 BOOX Go 10.3 嘛，一转眼用了两个多月了，有些了经验和感受。而它的边框好像是金属的（至少摸上去材质挺硬，也凉凉的），由此有一个好处和一个坏处。
好处就是……防摔啊！我至少磕碰过一次，掉落在塑胶的地板上毫发无损。
我是个上海人，是个没有方向感的上海人。从小就不怎么独自外出活动，有也是利用交通工具，所以在上海，我几乎只有路线的概念，没有方向感的概念。
据说北京人就不同，问路和回答必说东南西北。
但是，自动开始在京都生活，成了个京都人，我就渐渐获得了「方向感」或者说「方向意识」。京都是坐北朝南，东青龙鸭川，西白虎山阴道，南北方向的千本通是过去的朱雀大道，连接着皇宫的朱雀门和罗城门（罗生门）……等等，比比皆是我耳熟能详的方向和地点。
而后本月上旬去了东京旅游，我的这个「方向意识」也开始发动了。上次在《多角度简介江户的一本入门书，评《地図と写真でわかる江戸・東京》》博客中提到，通过阅读这本书，我从整体上把握了江户城以及几个风水方向的关系，就开始不同于之前以街区的「点」（秋葉原、池袋、新宿、上野、品川）来认知东京的情况了。
上次旅游时，我也走进了筑地本愿寺，那时，我的「方向意识」又发动了。我注意到尽管筑地本愿寺作为一座净土真宗寺院，信仰阿弥陀佛并盼望往生西方极乐世界——然而它殿堂的本殿却不是向着正东的！
这对我来说，就是一件有违和感的事了。因为在京都，无论是东、西本愿寺，都是佛在西，门在东，参拜者由东而入，向西礼拜。
难得夜游，京都一年一度的五山送火嘛。
去年在京都御所，以前还去过岚山，今年则换了个稍远一些，但交通倒是挺便捷的地方——松ヶ崎，这里就有一个地铁站。
今天首先看到的是「妙」（大约出车站走了 5 分钟），路口还有警察介绍观赏地点。
（仔细看照片，发现 Pixel 手机摄影功能真厉害，居然能把火堆旁边的点火者的身影也捕捉下来了！）
（该图片由ChatGPT生成，印象图。）
今天（ 2024 年 8 月 4 日），在京都大学有一场京都大学現代史研究会所召开的年度大会（第29次）。我跑去听了一下上午的学术发表会，由李宗軒先生（博士生在读）发表，报告的题目是《テレビアニメ『新世紀エヴァンゲリオン』の中国受容から見る海賊版とアニメファンの関係》——我擅自翻译一下，可译作：《从电视动画《新世纪福音战士 EVANGELION 》的中国普及展开，看出盗版与动画粉丝之间的关系》。
这场报告会就是今年 5 月我在自己博客写下感想《读京都大学有关中国早期EVA传播硕士毕业论文，来自被研究群体中个体的一点点回音和回忆》中的那篇研究生论文作者，今天他在京都大学所发表的演讲。今天的演讲基于该研究生毕业论文，不过现场内容侧重于该论文前半，即有关 VCD 、电视播放、杂志、 DVD 等媒介传播对 EVA 在中国大陆认知度的扩散所作出的影响，而较少展开谈及论文后半，即通过不同媒介接触到 EVA 的各人群对电视改编《天鹰战士》提出的或负面或正面评价的温差。
需要说明的是，该主题的发表会只是这次年度大会的一个环节，而除了上午的这一场演讲外，下午还有 3 场由别的研究者所做的学术报告演讲。
说一下现场环境吧。举行地点正如通知所写，是在京都大学総合研究2号館第8講義室，位于地下室。我坐在较前排，因此未能把握来场听众的人数，印象里大约是 20～30 人，且其中也不都是 20 岁的听众，大约有 1/4 是中年以上的听众。
对于参加者身份，我并不清楚。因为本次报告会算是对公众开放的，但也并没有对社会大规模宣传，因此我估计听众中多数是关西地区的学界人士。至于我？我是……擅自来的。对，我事先甚至都没有知会一下李先生（笑）。所以我进场的时候就是：
[壁]ω･`)入ｯﾃﾓｨｨ？
「我不是京都大学的人，可以来听吗？」——就是如此。
会议的流程大约是这样的（我不认识现场的每一位，以下是根据会议通知中的名单整理）：
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或许是受今年大河剧《光る君へ》的影响吧，最近我注意到京都市东山图书馆（東山図書館）正在举办古典知识问答活动「東山図書館で光源氏をさがせ！」（活动名可译作：在东山图书馆寻找光源氏！）。
其实参加方法也很简单，就是每天在该图书馆内在不同地方张贴出与日本古典文学作品《源氏物语》有关的问答题，每天换一个场所贴纸、每天也换一道题。每答对1题可以获得1件小礼品（彩色纸折纸或单色纸的书皮），回答正确第3次则可以得到一件比较「豪华」的礼品（我选的就是照片中的玉藻前的徽章啦）。
作为从头到底通读过2遍林文月女士所译《源氏物语》的人，我对此当然是自信满满啦。而且从整个活动宣传的设计上来看……好像本来就是面向青少年儿童的活动……呃……
自从放下了对二手商品（特别是二手书）的成见之后，我就开始频繁逛日本的二手书店、二手书展。而由于京都府是日本的学生之都，在日本各都道府县中，人均大学数量最多，因此京都的二手书展不仅多，而且其中的商品还颇有学术气息。
逛得多了，自然有一些自己的观察和经验，于是就以本文来分享一下。要注意的是，我本文所介绍的并非是固定的、日常营业的二手书店，而是每年一次或若干次举办的二手书的展会——在日本，这又被称为「古本市」、「古本即売会」或「古本祭り」。
我会从以下几个方面着重介绍这些京都的二手书展：展会性格、展会环境、季节、交通、周边餐饮、厕所设施。在本文的最后一部分，我还会分享一些逛二手书展的一些实用经验。
所谓「展会性格」，就是指某场二手书展上所贩售的书通常会倾向于哪个领域。说实话这个不太容易概括，更准确来说本应该是介绍每一家在展会上设摊的二手书店的性格（即其收购图书的倾向、偏重）。不过由于在京都的二手书展上，往往会有京都内的十几家，乃至会吸引到京都以外地区的不少二手书店设摊出展，要逐一把握每一家二手书店的性格倾向，我还没有积累那么多经验。不过就展会这一级别来说，各个主要的展会在邀请书店来设摊时，也多多少少会有一些主题倾向。比如有一些是偏文艺的，有一些是偏学术研究的。
而之所以会关注展会的环境、季节，以及交通、餐饮乃至厕所等这些问题，——抱歉我把餐饮和如厕这两项放在前后一起讲，但对于逛二手书展一逛就是一整天的我来说，这两件事几乎是同等重要的，并且为了节约时间，我希望吃饭能用简餐解决。此外，还要考虑买回来之后沉甸甸的书籍的搬运问题，所以也要考察一下交通环境——我想这些问题是逛二手书展时共通的吧。
下面就开始，先介绍京都定期举办的三大二手书展，然后再介绍一下不那么定期举办的一些小展。
春の古書大即売会，通常会在每年5月的第1周，即日本的黄金周期间举办。场所是「京都市勧業館」，也被称为「みやこめっせ」。就轨道交通来说，从附近的京都市地铁东西线「東山」车站下来大约走15分钟可到达会场，途中可能还会经过平安神宫的红色大鸟居。此外举办场所附近就有京都府立图书馆，真要查什么资料的话，也可以去那里看看（但如果要从图书馆借出图书资料的话，则需要有相应的借书资格）。
春の古書大即売会的性格比较平均，既有学术类书籍，也有电影海报，甚至还会有一些江户时代的古文书。要说有什么特色的话，根据我的经验，该二手书展上会设置「京都コーナー」（京都专卖区）。如果是在「京都市勧業館」1楼举办的话，那么该京都专卖区通常是设置在入场右手边最深处。顾名思义，该区域会集中现场设摊的书店所带来的有关京都的二手书，其中不乏有京都府政、京都市政资料，还有京都府的地名词典等等，以及不少图册，京都各个时代的爱好者不容错过哦。
看到KAIX.IN博客更新了一篇有关咖啡店的文章《感谢星巴克》，博主是一位经营咖啡店的人。
说到咖啡店，在我最近开始尝试的增加阅读量的读书实践中，我也注意到了几次，咖啡馆所具有的街头意见交流功能——至少在京都的咖啡馆，似乎是有这样的传统。今天就拿这个作为话题。
一开始注意到这个话题是在阅读《Kyoto恋愛空間》时，书中回顾了，上个世纪80年代以前，京都的喫茶店（饮茶店）成为了一种社会意见交流的场所——想要为社会做些什么的人、关于社会有一些想法的人，都会聚集在京都的饮茶店里来讨论。饮茶店甚至成为了社会运动的「根据地」。
而在《珈琲と吟遊詩人》这本书（虽然我对这本书的评价不高）中，则提到了在18世纪末及之后的英国，咖啡馆（コーヒーハウス＝Coffee House）成为了人们议论社会、形成共识的场所。本书推测，具有「良識（コモンセンス）＝Common Sense」的英国市民大众就是在这样的咖啡屋得以形成、培养起来的（本书P35–36）。
然后是我最近找到的京都大学《京大吉田寮》照片集其中也提到了，在这座实践平等的学生宿舍中（举个例子，正如我之前的书评所提及的，该宿舍践行居住者自治。甚至为了实践社会性别平等「All Gender」而取消了宿舍内厕所的男女之别！），在宿舍楼内，学生们也开设了一家咖啡馆，我记得有一张咖啡操作台的照片收录在了该相册中。看来，京都大学吉田寮的学生居民们也很热衷于咖啡呀。
通过以上几本书的阅读，我注意到，包括京都大学在内的整个京都（至少是京都市范围内吧），有明显不同于日本其他地区的先进思想的倾向。我目前不清楚，到底是因为学生多、学术氛围浓厚、特别是在战后，学术自由得到切实实践，导致了近一百年来京都的思想如此新潮，还是因为思想新潮，因此京都吸引来了众多学生。而京都的咖啡店，多多少少为这些思想的携带者——人，提供了交流的场所，也融入了人们的生活。
其实还有一本书《進々堂百年史》，讲的是京都当地的一家创立逾110周年的面包店——進々堂。这本书我也读完了，还没写读后感。在书中，有一个片段讲的是面包店的年轻接班人被派往大陆参加当时大日本帝国的军队。当被上级军官杀人要求时，他毅然选择了拒绝，结果被处罚四肢趴在地上嘴里叼着鞋子。这种不服从、反抗，以及作为人的良善（尽管他当时的身份是被派往大陆战场的日本帝国军队的一员），作为京都面包店家的孩子，我猜测应该也多多少少受到京都咖啡店文化的影响吧。
总之，在人们逛京都的时候，虽然对于华人来说的第一印象可能是「看看唐朝的样子」这样朦胧的历史意识，但也应该注意到，一个进步的、一个具有市民良识氛围的、一个不顺从的社会，也是京都近现代史的一个特征、一个侧面。而dimlau在其关于咖啡馆的博客文章中所指出的「在我的观念里，事物的发展会衍生出许多相应的习俗和趣味，我不喜欢所谓弯道超车的原因之一就是它会丢掉这些习俗和趣味。」我想，京都社会市民与学生中这种氛围的，就是在过去近100年或更久的时间内，在京都大街小巷那些私人咖啡馆、喫茶店中所培养出的文化习俗吧。
京都的咖啡馆是这样，那你们那儿呢？
