浮世绘

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我从2009年开始初次赴日进行《秋之回忆》的圣地巡礼,至今已经巡礼过10部以上的作品。又从2016年开始参拜神社、寺院,并收集御朱印,也将近一年时间。自己的业余生活中,也会阅读各类日本社会文化方面的知识类书籍——今天,我注意到了在御朱印、浮世绘与ACGN圣地巡礼之间的一种相似性,一种庶民(大众)文化所兴起的旅游文化产业。

御朱印在江户时代的起源

起因是最近在整理御朱印的相关资料,也创立并编辑了维基百科的御朱印中文词条。在考察到御朱印的起源年代时,我查到了日本同好的专著《永久保存版 御朱印アートブック》第15页上记载着:“但是,进入和平年代的江户时代以后,随着庶民参拜寺院、神社变得普遍起来,御朱印作为一种文化,慢慢地广泛流传了开来。”(自译,原文为:“しかし、泰平の世となった江戸時代以降、庶民が寺社に参詣することが一般的になるとともに、御朱印は一つの文化として徐々に広く浸透していきました。”)

也就是说,御朱印的起源虽然众说纷纭,或许可以追溯到很早之前,但比较清晰明确、有据可查的一个出现年代,是日本进入江户时代以后,社会变得很太平,庶民百姓也能够凭着自己的信仰心而走出田地,到远方的著名神社、寺院进行参拜。作为一种参拜证明,御朱印也作为文化产物,随之流行开来。这样仔细想来,宗教信仰本是关乎心灵的事,譬如佛教禅宗,就推崇“佛陀拈花,迦叶微笑”那样以心传心的法门,反倒不留文字。但到了日本庶民这里,写经参拜后便要留个凭证。如果我猜得没错,那这些参拜的庶民回到自己的老家后,一定会像我特意搭建御朱印中文站那样,把自己的参拜证明到处摆显给自己的父老乡亲们开开眼界。也就是说,虽然是宗教文化行为,但增添了庶民的通俗气息,为显摆所用,才要留个字据。

 

江户时代庶民文化旅游产业的发展因素

为什么是从江户时代,而不是之前更早的时代呢?当然太平盛世是一个原因,但社会和平并不能激励人们热爱旅游,我想一定还有别的原因,这让我想起了2016年8月份在江户东京博物馆认识到的一些历史情况。

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旅游的行程推进到了第三日。这一天的行程是跟团旅游的内容,下午以前是京都及周边地区的常规景点,有:岚山的渡月桥、天龙寺、竹林小径,然后回到京都市内参观二条城,午饭吃蟹道乐料理,下午会参观著名的伏见稻荷神社,接着就驱车前往大阪游览心斋桥。所以这一天对我来说也是第一次一整天的跟团日本旅游,同时也是第一次需要更换宾馆的旅游。

 

 

记得去年的那位翻译和我说起过,跟团旅游就是“上车睡觉,停车撒尿,下车拍照,回去一问什么都不知道”,所以我一般都会选择一些半自助游的团,可以自己定制景点。而为了避免无聊的状况,我出发之前做了点功课,补了今年的1月新番《稻荷恋之歌》(又名:《狐仙的恋爱入门》),这部动画主要的取景地,就是下午要参观的京都伏见稻荷大社。因此我的第三日游记将会把对《稻荷恋之歌》的圣地巡礼作为单独的一篇巡礼报告,而其余的内容则集合成一篇游记。

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这次找到樱花了~!

斋藤一——新绿の瞳

藤堂平助——小陌

 

雪村千鹤——水之星辰

 
摄影:wildgun

来说点文艺的和剧情向的东西。

其实一踏进顾村公园的樱花林,我就想到了《薄樱鬼》中第三话逛庙会时永仓新八所吟诵的《平家物语》中的句子:“祉园精舍之钟声,奏诸行无常之响, 娑罗双树之花色,显胜者必衰之势。”

今天带了索尼蔡司85定焦去拍照,拍了不少糖水片和大头照。给自己找个文绉绉的理由吧!本来想正片才说的,不过为了防止到时候忘了,这个书袋还是现在就掉一下。

正好前一阵对江户时代文化感兴趣,也正巧她们拍薄樱鬼,于是去找了几本相关的文化书籍来翻阅。其中有一本讲浮世绘的(浮世绘是江户时代典型的图像艺术嘛!),其中提到浮世绘从构图上有一个类别叫“大首绘”,说白了也就是大头照,通常是取半身乃至肩部以上,常有以艺妓、役者(歌舞伎表演者)或武士为人物的大首绘浮世绘。

所以,我带85长焦去拍糖水人像片是有根据有渊源有历史有典故的哦!