正如我的前一篇博客所说，我最近逛了京都的旧书市，买了一些旧书。其中就有这本《上海戦に輝く皇軍の面目》。

从书本标题上就可以猜想到，这是一篇有关日本在「大日本帝国」时代，记述上海战场上日本军人事迹的书本，并且显然这是一本充满了军国主义思想的书本。从封面上看，其成书日期是在昭和8年（1933年）。从序言上看，内容汇集了在上海战场上战亡的当时「第九师团」与「第十一师团」的事情。序言中明确表示本书是「忠勇美談」，因此根据我的理解，里面肯定有极端偏向的叙事立场以及夸大的虚构成分。不过，从另一角度来看，我认为也可以将它作为一份上海近代战争时期的一份资料来看待，而且里面除了文字资料外，还有一些手绘地图可以帮我们了解当时上海的地理情况。我自己就是上海人，因此我想保存并公开这份资料，因此我买下了它，并扫描、公开。

关于这份资料的稀有程度和其他副本：根据这个名为「歴史逍遥『しばやんの日々』」中一篇博客文章的整理，本书是GHQ（驻日盟军总司令）所要求焚毁的书目之一。在日本国立国会图书馆デジタルコレクション网站也没有所藏和公开。此外，美国国会图书馆似乎有一本藏本Shanhaisen ni kagayaku kōgun no menboku不过这个页面好像只显示了书本的数据，并没有公开内容。

继续阅读

今年中秋节是9月10日，当然也照例吃了月饼。

不过因为之前在便利店这里看到了一种不是月饼但外形设计很搭的点心！（馒头？），于是这次的主角就是它了！

圆鼓鼓的馒头馅上浅浅地凹下去一块，呈现出兔子的形状，这不正是古人对着月面的阴影而想象出兔子的由来嘛！太棒了。

继续阅读

我想我应该是有所成长了，因为我竟然有耐心把这么一本真的不怎么样的书读完了才来写这篇书评。

很遗憾，这本书的内容编排及其写作方式，就和它的第一章所揭示和批判的当下网络情形——被细碎分裂的注意力经济——是十分相似的。这本书的写作也是这样凌乱不堪。从书本的标题来看，本书似乎是要讲述在当今网络时代，人们的注意力不断碎片化，不断被各种媒体所吸引并拉扯，以至于难以专心致志地进行阅读。然而本书实际所涉及的内容要比这一话题更多——还包括了假新闻、网络初期民主梦想的幻灭、传统新闻媒体的责任，以及人工智能其实并不那么智能等等……这本书谈及了如此多的话题，就像是一本简短的大杂烩，像是一系列周刊月刊杂志连载的集合。涉及了如此多的主题，让这本篇幅本身就不多的书看起来草草了事，东拉西扯。

而在具体行文上，每一章都像是一种演讲，一种对眼下人们的网络生活现状的演讲式（富有激情的）抱怨。本书从头到底的写作都显得凌乱不堪，书中往往东一榔头西一棒子地引入了许多社会实验、书籍、论文、调查结果、新闻事件来佐证其观点，然而每一段介绍和引述只有几百字篇幅，并且是不加讨论和批判、不加修饰、不讨论是否适用地就拿来作为例证使用。以至于整本书看起来就像是零乱的小学生周末剪报本，或者是就像是用特定关键词在搜索引擎、SNS网站检索后出现的页面返回结果。到头来，本书的呈现方式就像是Twitter的搜索栏或是Facebook的推送篇目。其实我挺怀疑作者是不是真的有去认真读过书中涉及的这些论文、研究和调查，还是说只是看了个内容概要呢？甚至我开始怀疑这本书是不是由一个擅长生成新闻文章的人工智能程序生成的有关互联网注意力经济这一主题的文章了。

就这样，这本书写成了它自己所揭示和否定的那个样子。

俗话有言：「天不生仲尼，万古如长夜。」这就是去年下半年当我在京都的书店里发现这本书时的感想。这本书就像是一盏明灯，为了我这个日语学习者+日语阅读者指明了那些日本通俗叙事作品中，在表现人物形象的对话台词中，那些丰富但我却迷迷糊糊看不太懂、把握不住的语言现象及其由来。

该怎么解释这本书的内容呢？作为非母语的日语学习者+阅读者来说，首先肯定很难有如同生活在日本国内的人们那样，从小可以从书籍、电视、互联网等等收听收看到各种各样人物的对话场景。加之就我的阅读偏向来说，我倾向于阅读说明类知识类的书籍，而其实比较少看动画，更少看真人电视剧、时代剧，所以哪怕我学了那么多年日语，但还是对作品中那些富于个性的角色的对话是一头雾水的。如果我只是阅读作品或是观看影片的话，那么结合上下文的情景，即使不理解这些词汇或发声词的具体象征含义，也可以跳过不影响全文理解；但当我要去翻译作品时，我就要了解它们，然后仔细斟酌翻译成中文时到底应该是翻译成「啊」、「噢」、「嗯」、「哟」还是「呀」等等。

我想，作为一个日语学习者，或者哪怕是日语作品的爱好者，会多多少少知道这样一些被本书称为「役割語」的词汇。举几个日语初学者大概也知道的例子来说：校园里年轻的女孩子特别是气质较高的大小姐类女孩子，其对话常常会以「〜わ」（Wa）结尾；男性或者一些塑造为具有男性气质的女性角色会使用「僕」（Boku）来代替通常的「私」（Watashi）来自称；关西人角色会用「ほんま？」（Honma）来表达通用语中「本当？」（Hontou）这个疑问词；而一些古意盎然的角色，似乎在句尾不说「です」（Desu），而说「ござる」（Gozaru）。

以上这些就是所谓的「役割語」。当然要指出的是，以上这些用词中，包含了一些固有的、带有偏见的观念。如果不涉及到真人，而是在作品中运用这些观念及词汇的话，却是有助于塑造和向观众提示角色特征的——老者、贵妇、乡鄙、书生、游女、军官，乃至外邦人、宇宙人等等。

继续阅读

哟，35了。

如果又要玩什么文字游戏的话，第一个想到的是「三五成群」这句话，不过以眼下这时势来说，依然不是适合成群的时候呀。倒是想到了很久以前家里的一台台钟，品牌是三五牌的。

说到时钟，每到时间的节点，就会瞻前顾后的，这不，新冠疫情已经进入第三年了嘛。以平常心，今年生日（蛋糕）也从简了。

不过前两年好像都是买便利店的蛋糕，今年则走得稍远一些，买了星巴克当季的「フルーツオレケーキ」蛋糕。顺便看看鸭川沿岸的樱花和各种鸟类。

去年的心愿分成了两个心愿，看起来世界还是走向了第一种，即（世界发展分支一）如果疫情迟迟未能平息（看样子多半是这样），那就平安活过一年就算心满意足——也就是所谓 「60分万岁」的心态嘛！——现在看来就是很平常地度过了这一年啦。可喜可贺，可喜可贺。其实另一种情况下的心愿：「恢复一项原本的兴趣爱好。」也稍微有些沾边，比如近期也开始拍摄一些春天的植物，甚至买了一本有关日本路边野草的图书来看。尽管不方便自己种植，但走出去就是鸭川嘛！

说到生日心愿，若干年前被卜吐槽说：你这心愿根本不是心愿，而是一年的目标嘛。于是今年就来许一个真正的愿望——即非我自己的努力可以实现的那种超大特大的愿望——希望明年的时候，新冠病毒流行病可以平息。

很应景吧？

顺便一说，题图是想让キューポッシュ爱丽丝摆出「Give Me Five」的造型。