吃完饭，从京都市区坐了约一小时的公交车去岚山。说实话我还蛮担心岚山之行的，因为之前查看台风报道时，注意到去年九月份有一次路径类似的台风侵袭日本时，岚山就被淹得一塌糊涂，甚至还有一张游客坐在木盆里淌水的新闻照片，实在夸张了点。
日本的公交车结构基本与上海这边的相同，只是买票是下车时买票。
岚山到站，下车时天空飘了些小雨，而太阳依然强烈地照射着地面。走在路上，看到一种十分奇特的现象：柏油路面的积水在太阳的炙烤下，蒸腾起一片片白色的烟气，飘弥在空中。我觉得这意境十分符合岚山的“岚”这个字，山间云气为岚。
向路人打听了方向，走了大约一刻钟，便到了此行的目的地：时雨殿。
时雨殿，是一座以《小仓百人一首》为主题的博物馆，这可是正宗的博物馆，规模比之前的两家大了不少，但也毕竟也是专题博物馆，因此也不会很大。来介绍一下《小仓百人一首》，这是由平安时代末期的和歌歌人藤原定家所选取一百名歌人每人一首和歌代表作集结而成的和歌集，故其简称为《百人一首》。而编撰的目的则是为了给他一个在附近一座小仓山出家隐修的朋友糊纸贴墙装点家居，因此又称为《小仓百人一首》。
进到时雨殿，需要换鞋参观。门口还有一个男孩子和一个女孩子打扮成古人的样子在招揽客人。
殿堂内，和歌被印在了比人还高的一块块形似屏风的板上，纵横排开，颇有气势。
中间的玻璃展柜里摆出了这一百位歌人的人偶模型。
由于之前看过《超译 百人一首歌之恋》动画，因此就来介绍几位我了解的吧。
藤原义孝，英俊却早逝的男子，虔诚信佛。一说因为受不了自己的天花毁容而自杀，一说死前仍念念有词《法华经》。可这人偶怎么是中年大叔……
清少纳言，《枕草子》的作者，平安时代吐槽女王。《枕草子》简直就是她的个人小清新吐槽八卦日记。
和泉式部，先后与两位亲王恋爱的女子，并以第二段恋时的心情为题材著有《和泉式部日记》。这本书的中文版在我出发前没几天刚由译林出版社出版，于是我买来带上飞机读的就是这本。
紫式部（就是不小心被我拍糊掉的左边这位），即《源氏物语》的作者。原名藤氏部，后因小说里的女主角紫之上，而得名紫式部。顺便一说其实平安时代的女性（即使是贵族女性也）是没有名字的。有些女性是以所住的宫殿或是职位为名例如作品中光源氏的初恋“藤壶女御“，而紫之上之所以被命名为“紫”，其原因只不过是作品里光源氏写的恋歌中提到了紫草。因此无论是作品外还是作品内，平安时代的女性名字几乎都是不确定也难以查证的。
清少纳言、紫式部与和泉式部三位，并称为平安时代女性文人三杰。
时雨殿内还有一些其他展示，例如平安时代人物的模型，以及当时人的穿着。
我觉得这个两件文官制服十分像我国古代的服装啊，反倒一点都没有“和服”或是“浴衣”的风格了。
很好奇这是什么，问了一下工作人员得知是系在和服腰带外面的皮绳。
时雨殿二楼有很大的空地，用于举办各类讲座，以及和服穿戴体验。行程较紧的缘故，在工作人员的热情推荐下，我试着带了当时代帽子摆了个姿势。
参观结束回到楼下，看到了招揽客人的小哥，就请求拍了张照片。根据旁边的招牌，他扮演的角色应当是在原业平，六歌仙之一，三十六歌仙之一，平安时代的伊藤诚——传说中他与三千多位女性有暧昧关系，最厉害的是勾引到了天皇的夫人藤原高子。注意！这可不是《源氏物语》那样的假想小说哦，这是实际存在过的真人。他的各段“伟大”恋情被后世颂扬并有以他为原型的《伊势物语》一书。
于是一天的行程就在这迷你的《百人一首》人偶前结束。
上述提到的《百人一首》也好，《源氏物语》、《伊势物语》、《枕草子》、《和泉式部日记》等等也好，都属于平安时代的文学产物，因此被称为“王朝文学”。这是日本文学史或者说是日本历史上一段光辉灿烂的时代，而其后紧接着的则是七百年间征战的“幕府时代”，三家幕府陆续登场又退场之后，终于大政奉还，紧接着日本又被卷入了西方列强的入侵与融合之中，于是就开启了日本的近代史。
在我眼里，日本的平安时代就如同中国的盛唐，或是古希腊哲人辈出的黄金年代。以“文昌物华”四字可概括其社会现状。一切都是浪漫的、理想的、光辉的，灿烂地炫目晃眼，甚至有些许的飘渺离世感。《道德经》中写“大曰逝。逝曰远。远曰反。”仿佛是为了逃避成住坏空的命运，或是仿佛要避开历史向着战乱的幕府时代而去。因此这般光辉灿烂的景象总是会唤起人们的厌离之心。在《源氏物语》的故事里盛极一时的光源氏后半生总是惦记着要出家，终而云隐（推测为去世）；在现实中，人们对王朝的幻想也寄托在了文学作品内，直到寄托于现在的动画、漫画及游戏之中。
由此可见，源氏之君虽然只是一个虚构的角色，而他所象征的，正是平安京的王朝之光。
