接上一篇，这次来简单查一下，大谷光瑞（释镜如）在上海建立的园子，为什么要叫無憂園。而且他还很执着地把前后两座园子都称为無憂園，显然他很中意这个名字吧。

在《大乘》第 1 卷 第 1 号（ 1922 年创刊号），有一篇他自己写的《無憂園之記》（ P125 ）在这里也可以读到。其中有这么一句话：

「園に名るくに、無憂を以てす。古に曰く、狂者無憂聖人亦無憂、と。我性疏狂旣に世と相違ふ、浪跡江湖其欲する所に隨ひ、又憂なし、素より狂者たれば足れり。」

这是用日文中比较古老的语法写的，我……最后一句没看懂。但还是来试着翻译一下，有错误的话请指出。

我的翻译是：以无忧来命名此园。古时候有这么一句话：狂人无忧，圣人亦无忧。我性格疏狂，已与世所不同，浪迹江湖随心所欲，也无忧，从根本上就是个彻底的狂人。

大谷光瑞这里提到的古话「狂者無憂聖人亦無憂」我去查了一下，真是有来历的。语出《淮南子　卷二十一　要略》：「今夫狂者无忧，圣人亦无忧。圣人无忧，和以德也；狂者无忧，不知祸福也。」

看来这就是無憂園的名字由来了！……吧？

我不会上当的。

大谷光瑞，这人懂日文（母语嘛），能读懂汉语文书（会不会说我不确定），还懂梵文，估计还懂英文。再考虑到其出身背景（日本净土真宗西本愿寺第 22 代法主），这名字一定不会这么简单。还得接着查！

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大约一百多年前，有一位日本僧侣——大谷光瑞（おおたに　こうずい），又名镜如。他常被人们提起的的两件事——尤其是在汉语文章语境下——一个是其所主导的大谷探险队的历程和发现（汉语文章记述中常斥之为「盗窃」），另一个则是他提出的「兴亚思想」，常在汉语文章内被评价为与日本侵略中华民国有关联。

不过，我最近开始对他关注，起因是他与上海的因缘。 1899 年还是公子哥的他开始了海外旅行，第一站就选中了上海，到上海就探访了张园（张家花园）（据《教海一瀾》第三十八号第十五页记载），然后匆匆又前往香港。这引起了我的兴趣。而在他人生的之后，又在上海建立起一前一后不同地点的两座名为「無憂園」的庭院——注意，在汉语文章里虽然有不少也提及大谷光瑞与無憂園的，但却很少有文章指出存在着 2 座無憂園。

于是我便着手查了一下相关资料。本文要提供的信息，就是有关大谷光瑞连载于大乘社（他在上海开办的杂志社）的杂志《大乘》上的一系列介绍無憂園中各类植物的文章，该系列名为《無憂園草木記》。虽然我还没有翻完《大乘》所有的刊号，但从《大谷光瑞師著作総覧》（岡西為人 编）的第 12 页内容（下图引用）整理的信息来看，该草木记系列似乎只连载于 4 年的杂志上。

（＊特别提醒：经我翻查，该表中漏记了第 3 卷第 6 号的连载。此篇介绍内容：樟（クスノキ）、柿（カキ）。）

从年代上来说，这四年若干期的文章，应该记述的是第一座無憂園内的植物情况。因为杂志中谈及第二座無憂園的建设，是在第 5 卷的第 8 号上。此外，我还想提一句的是，我有点惊讶于这一系列的文章好像并没有被收录于《大谷光瑞全集》——在《大谷光瑞全集 第8巻》中虽然有一系列与植物有关的文章，而在《大谷光瑞全集 第9巻》中也有一系列植物相关文章，但却都不同于《無憂園草木記》。所以我就更想确认这一系列介绍曾经实际被种植在上海的一些列植物的文章了。

而上面的截图引用部分只写名了连载期号，以及每一期连载所介绍的植物，却没有精确到页数。于是我就把自己的调查内容也就是页数出处整理出来，期待能为同样是在调查的人带来一点点小的便利。

《大乘》杂志（大乘社，上海，之后转移到了大连和京都）《無憂園草木記》出处及所在页码如下：

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