注意，你发现图中的亮点了吗？
仔细看看。你看到了谁的名字了吗？
你有没有发现，「新海誠」三个字呢？
没错，这张照片所拍摄到的，就是日本动画导演新海诚在日本三重县猿田彦神社境内的佐瑠女神社（さるめ神社）所奉纳的旗帜。其实在2022年11月《铃芽之旅》（《すずめの戸締まり》）上映后，Twitter上不少用户就提到了这件事，而且在影片上映之前就已经有人发现旗帜被奉纳在那里了。
再仔细看看。
似乎谁都没有提到另一个亮点。其实左侧那面落款是片假名「コミックス・ウェーブ・フィルム」的旗帜，奉纳者就是CoMix Wave Films，是与新海诚及其作品具有很深关系的动画制作公司。也就是说，其实这两面旗帜都是新海诚及其相关团队供奉的。
今天（2023年2月15日）我就造访参拜了这里。
故事嘛就要从神话说起，听我慢慢道来。
佐瑠女神社所供奉的神是天宇受売命（アメノウズメ，A me no u zu me），是艺术、舞蹈之女神。该神社镇座于猿田彦神社境内，而又属于伊势周边的一座日本神道系统最顶端的神社——神宫——的众多神社之一。
新海诚导演的剧场版动画片《すずめの戸締まり》新上映一周，我尝试参考了一些日本爱好者的考察，然后进行了一次短途的圣地巡礼。需要说明的是，由于作品还没有光碟或者在线播映，因此这次大部分都是没有准备原图，而是凭借观影印象的情况下进行的巡礼。
主要巡礼地是在兵库县内。为免剧透，就不附加基于动画内容的场景解说了。直接上图！
新神戸駅
我得到了一个奇怪的东西。
仔细看看的话，能发现上面看起来有一些简洁抽象的单色条纹，有点那种古代遗迹表面纹理的风格。不好意思，我不太能够很好地描述它……
我记得当时，我是在京都街头转角的一爿商店的货架上发现它的，从外表来看，它显得与众不同。说起京都，这里自公元794年起就是这个国家的首都，因此在这里翻腾出点什么古怪的玩意儿都不奇怪，比如，古代某某朝的圆瓦，或是一片贝叶经。
话扯远了，当我回到家把它从袋子里拿出来放到桌子上时，我发现它摸起来手感软软的，甚至能感到体温传递到我的指尖。
里面仿佛有些什么东西，它诱发着让我打开它的念头。
要不要打开试试呢？还是先联系一下京都当地的什么文化机构，请他们来鉴定一下比较好？
我看了一眼窗外，时间已经不早了。两三只乌鸦缓缓飞过天边，从深红色的区域滑行向了阳光已经暗淡的深蓝区域。我想起一个词，在日本民俗中，把现在这个时刻，叫做「逢魔時（おうまがとき）」。
好，我决定现在就打开它！
新海诚导演的新作剧场版动画《すずめの戸締まり》于今日（2022年11月11日）上映了。我看到有人指出，今天正好是「那」之后的第11年的11月11日。
下午看完后走出电影院，我发了一条微型博客，写下了我当时的感想：
《#すずめの戸締まり》看完。一句话点评：能看出新海诚尝试了新的叙事节奏表现，但同时我也看到了新海诚「民俗冒险电影」（姑且这么称呼吧）系列叙事的能力界限。
本文就稍微展开来说一说。
本作最新颖的地方，也可以说是新海诚对自己过往作品的创新，那就是叙事节奏的改变。本作一上来的15分钟内就是一场灾难剧的紧张场面，并且整个剧作基本上就是由这样灾难场面衔接起来的。与之前的《你的名字。》和《天气之子》那种由轻松日常渐进至紧张局面的节奏布局不同，本作就是「灾难→解决灾难」（即：关门）的场面串联。
对此，从开头的第一个灾难场景我就在脑中疑虑：开头就把氛围拔高到那么紧张，后面要怎么起承转结？果然，这次新海诚转换为了一个比较平均的节奏表现，让灾难紧张片段平铺在约2个小时的时间轴上展开，而日常生活片段则穿插其中。这会致使观众产生了心理预期：反而这里的门也会一样被关上的，无非就是以什么方式／姿势／形式去关上而已，这就缺少了悬念。
可以看出这种平铺而非起承转结式的节奏表现是新海诚的一种崭新尝试，至于效果如何嘛还待之后看各位观众的评价了。
这个话题可能涉及到不同文化背景的人对于天灾／人祸的理解因人而异。
怎么说呢？我看到作品中描写了那些需要被「关门」的场地，一些是荒废的度假村（宫崎）、旧校舍（爱媛）、游乐园区（兵库）、大都市（东京）、地震受灾地（东北地区）；我也看到作品中所刻画的普通人的生活景象：单亲母亲、带两个幼儿还要经营夜总会陪酒的妈妈、外表光鲜华丽开敞篷车结果是故障车辆而且还向人借钱的大学同学、独自住院无人陪伴的老人、在便利店工作的年长者……这些哪怕是看起来和蔼温馨的景象之后，总隐藏着一些日本现实中的社会问题。
不过，对于「关门」这件事，作者似乎并没有去规定它发生的场景是由于天灾，还是人祸。可以看出，故事最后关闭的那一扇女主角东北老家的门，那是311东日本大地震的灾后地，可以说是天灾所致；但之前因为少子老龄化、偏远地区人口密度过低而造成的住宅、游乐设施废墟化，这显然就是社会规划不善而造成的人祸。
每当关门时，背景音乐里总会响起那个地方原先居民们充满活力的问候声，这似乎是在讽刺当前的荒凉衰败景象；但同时，作者借男主角之口，又说出了导致地震的蚯蚓（ミミズ）是出自盲目的自然运动。所以，这一关门时的人声表现就让我不太能够理解：如果是源于自然的动力，那又为何要渲染过去的美好时光与当前荒凉景象的落差呢？如果是为了揭露和警示社会问题（地区发展不平衡、东京一极化、对于生育补贴的不到位），那为何又将眼下灾难的起因归咎于一种盲目的超自然力量呢？
总之，我对这种将自然原因所致灾害与社会问题所致衰败拼凑到一起的表现方式感到不理解。其实，关于这一点，从场刊（要花钱买的那一册）中对新海诚的采访问答就可以看到，他制作这部影片的初衷，是想要说一个悼念场所的故事。原文：「最初にあったのは、『場所を悼む』物語にしたいということでした。かつて栄えていた場所や街が、人が減って寂れていったり、災害で風景が失われてしまったり。」（中略）「そういう『場所』を悼んだり鎮魂したりする物語ができないか……」可见，新海诚在考虑时，是将人口减少所致衰败，以及受灾地这这两种情况并列的，并且采取的方式是一致的——悼念、镇魂。也就是说，新海诚在本片中确实不加以区分地叙述并描绘天灾与人祸。
我在本片中看到了新海诚民俗冒险系列作品（《你的名字。》、《天气之子》以及本片——这个称呼是我给加上的。）的叙事界限。
近来看到有些人指责《天气之子》中的价值观，甚至质问其为何能过中华人民共和国的电影审查，认为其不符合社会主义核心价值观。
介于此，我考虑了一下，编了一首不押韵的打油诗，姑且算是个人的回应：
繁华东京体现富强
民主
文物完好体现文明
灾后淡然体现和谐
小道杂志体现自由
共同受灾体现平等
免于人柱体现公正
依法从轻体现法制
民族文化体现爱国
警察追逐体现敬业
再访老妇体现诚信
喂养猫咪体现友善
至于民主，最直接的体现是可以从同一系列前一部作品《你的名字。》发现：
竞选议员体现民主
日本都不是社会主义国家，本作却能在作品各处体现出与中国特色社会主义核心价值观相符合的观念，可谓十分正能量，怪不得能过审！
