有个汉语成语：恬不知耻。是说一个不知羞耻的样子。无独有偶，日语里也有一个惯用语，用于阻喝、制止他人或警示他人的词：「恥を知れ」。意思是：你该知耻了吧。

不过，无论是汉语还是日语，我听到时总觉得不太对劲。最近我才想明白，究竟哪里不对劲。

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有个成语「入乡随俗」，通常现在被人们认为意思是一个人到了一个乡村里，应该尊重当地的习俗，跟着当地习俗做。更有甚至，经常还成为原来的村民对新来者的道德训诫。

不过，对于「入乡随俗」这个成语，这样理解对吗？

我查了一下该成语的来源，似乎是来自于《五燈會元》的《大寧道寬禪師》。这是一篇一连串的禅语问答，其中最后有一个问答是：
上堂：「無念為宗，無住為本。真空為體，妙有為用。所以道，盡大地是真空，遍法界是妙有。且道是甚麼人用得，四時運用，日月長明，法本不遷，道無方所，隨緣自在，逐物升沉。此土他方，入凡入聖。雖然如是，且道入鄉隨俗一句作麼生道？」良久曰：「西天梵語，此土唐言。」

需要说明的是，因为本文缺乏前后文事件陈述铺垫，而且古文本来就具有多义性，因此我只是根据自己的推测来理解。

我感觉这里说的是，如果道（佛教道理）是四海皆准的话，那么为什么在汉语使用地区，要随着汉语说话者的习惯呢？答案是：佛教原来是梵语地区的产物，而这里是汉语地区。

我读下来，感觉是在说一种传教的技巧，也就是对不同文化地区的人，要采用不同的传教方式，才能让当地的人接受。换言之，我感觉这里「入乡随俗」的用法，更是接近佛教「对机说法」这个词。

而再从该成语的选词来看，这里是「入乡随俗」，而不是「来乡随俗」。如果是后者「来乡随俗」的话，那么就可以判断说话人是的村中的原住民，对于外来的人，是「来」。但这里用的是「入」，我感觉这个成语的视点是基于进入村庄的这个人的，或是基于第三方的。换言之，这就是一个外面的和尚到一个新村庄传教的一个视点。

由此来看，根据我这样理解，「入乡随俗」不是用自己远有的地域性道德基准去框住别人的，而是说灵活传教。

最近在读一本日语的谚语词典《故事とこわざ活用辞典》（創拓社出版），里面大部分日语谚语其实都相当似曾相识——其实有很多都来自汉语。
直到我看到了一个谚语：「雪上霜を加う」，怎么看怎么都是中文成语「雪上加霜」是不是？

然而，它的解释却是：「似たようなものを加えることから、変わりばえのしないことのたとえ。また、余計な努力をするたとえ。」这个解释用中文来说，大意是：比喻在一个事物上加上相似的东西因此基本没有什么变化，或是比喻为不必要的、过量的努力。

咦？这与中文里的「雪上加霜」有很大的差别，对不对？中文里的意思是已经遭受一份很重大的痛苦了，接着又遭受一份痛苦，痛苦加痛苦，越发痛苦——其实对于这个成语，我一度以为不是「雪上加霜」而是「血上加霜」（和「伤口上撒盐」记混了）。

不管怎么说，在中文的「雪上加霜」与「雪上霜を加う」之间，有着很大的差异。中文的意思是说痛苦加痛苦，更痛苦；日文的意思是说已有的加相同的，是徒劳。

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