佛像

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听了《声东击西》播客最新一期节目#328 人类在追求不老神话的路上发现了什么?。节目中讲的是运动、基因诊断预测等的话题,不过在节目的前半段,也回顾了古代人是如何在延年益寿和求取仙丹上做的种种(有些时候可谓是荒诞的!)尝试。

这也让我想起了最近记在博客草稿笔记中的一个话题。人们对不老不死的历来追求。我之前也写过一篇博客《啊?都开始说永生了啊》

为什么想起这个话题呢?因为据《奇点更近了》作者预言,用不了多久(二十几年?)人类就可以实现平均延寿意义上永生。

在《声东击西》的这一期节目中,举到的一个例子是秦始皇招募方士炼丹,还有派遣徐福携童男童女去蓬莱求仙丹。

而我想到的,则是我所熟悉的日本平安时代的贵族们,比如藤原道长,在临终时,让人在自己的手与佛像的手之间牵一条五色丝带,盼望临终之后得到佛的引导——其实,现在日本不少寺院里也还有与佛像相连的五色丝带,比如上个月在京都的六波罗密寺的观音像「御開帳」期间我去参拜了一下,就看到了这样的丝带。

上面藤原道长的例子,虽说不是求取永生,但也有点类似,是不是?对于藤原道长来说,西来的佛教是当时他的眼界里最新最尖端的科学技术(密教、咒术等等),他「如月满无缺」,但也逃不过一死,所以将目光投向了当时最尖端技术的佛教密宗里——平安时代,皇家贵族里最流行的佛教密宗盛行,或许在他们看来,这是一种用于祈求延命的尖端技术。

现在呢?期待医疗科学的进步,期待 AI 能够帮助提高医学进步,这也有点像是期待西来的最新技术,能解决即便是盛极一时的人也不得不面对的终点。

古人从金银铜铁汞里求取仙丹,今人从硅里求取仙丹。

上周末去看洪鐘弁天大祭因而去了一次镰仓,走在街头看到鎌倉歴史文化交流館举办的限期展会展会「高野山金剛三昧院鎌倉殿を弔った寺院の軌跡」,便想去看看。

回到宾馆查相关资料时,看到了展会的宣传单备用存档)。这不看吧不要紧,一看吧就看出问题来了……海报及宣传单上写着「初公開」的室町时代的辩才天(弁才天)像,手上所持的道具位置有点奇怪。

辩才天传入日本后,有一个从「才」(才艺、口才)转变为「財」(财富)的信仰变化过程。在佛像造型上的表现,就是她其中一只手的所持武器变成了一个钥匙(头部是方形弯曲的那个),象征可以打开财富仓库的大门。通常来说,日本的辩才天的这件道具是拿在左侧手上的(观察者视角左侧)。例如江島神社的八臂辩才天备用存档)。

但是,本次在鎌倉歴史文化交流館展出的辩才天像,海报上却是拿在右侧的。然而看了网上新闻稿中的照片备用存档),又是拿在像左侧的。

于是,次日我就去了现场。果然:展出实物是和普通的辩才天一样,左侧的一只手拿钥匙;而海报上为什么是拿在右手上了呢?

就这个问题,我询问了前台工作人员。我问:照片在编辑的时候为什么要把左右手对换呢?有什么特别的理由吗?

正当前台工作人员为我联系相关研究人员时,我翻开了该展会正在售卖的图册《企画展 高野山金剛三昧院》。我发现在70~71页上显示的照片,是多件武器都被取走的辩才天像的照片。原来如此,武器和像并不是一体的,而是可以随意拿下的。那么新的问题就来了:为什么拍照时要随意变更武器的位置呢?佛像也好神像也好,不考虑神秘力量之类的超自然力,就从历史和学术的角度来说,也应该是保持原样才对吧。

后来,来了一位研究员为我进行了说明。在图册61页上的照片是该像在高野山金剛三昧院原始的样子(钥匙拿在左手),后来在搬运到鎌倉歴史文化交流館之前,先是移动到了另一场所进行了摄影。摄影时改变了武器的位置,留下了如图册70-71页那样的照片(钥匙拿在右手)。研究员明确告诉我:70-71页的白色背景的那些照片是错误的

于是,我一边向那位研究员表示感谢,一边心里在想:你们管理佛像就这么随便呀……。

是为记。

最近因为读了一本有关日本佛像的书《写真·図解 日本の仏像》因此对佛像有了兴趣。当然,其实之前七月份的旅行中,看到了在中国身为大肚布袋和尚的弥勒菩萨,在日本国内的形象倒成了侧手支腮的思想者,也觉得佛教造像艺术的流变颇为有趣。说起来,佛像的每一处图腾、每一个姿势,也都可以视为一种符号,倒是与《达芬奇密码》中兰登教授的职业有异曲同工之妙了。

话题说回来,日本的寺院远隔彼岸,我不能说去就去,于是我就先去看看离我家比较近的静安寺的佛像吧!静安寺就在我家附近,不算很近但交通却很方便,就连我所住的区域也叫静安区。从小到大进过静安寺那么三、四回。因为阅读佛教文化书籍时,以读南怀瑾的为主,据说他是唯识宗的,因此书中对佛像造型谈得比较少。我高中、大学时去静安寺时,也就没有十分在意过佛像。这次特别为看佛像及各种壁画、图示而去,也略有一些心得想法。

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