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近日读了《更级日记》，其实我读平安王朝文学已经不少了，无论是散文派的《枕草子》、《方丈记》还是《徒然草》或是物语派的《源氏物语》及《竹取物语》，而《更记日记》算是比较次要的一部，是小而生活化的一部。我读的版本是收录在河北教育出版社出版的《王朝女性日记》的版本，用了几个晚上读完，在此写一下「观」，以及略进一步的「察」。

与最近刚玩完的《Fate/Extra CCC》游戏角色印象相重合，我觉得菅原孝标女很像游戏里的ジナコ啊！怎么说呢？概以言之：一事无成的宅女，但是细看还算可爱。

不过，恐怕读到本文博客的读者不一定玩过《Fate/Extra CCC》，所以我就来说一下我所观察到的菅原孝标女的特征：

• 沉溺幻想世界
• 一事无成
• 对什么事都提不起劲（物语除外）

譬如《更级物语》其中两段，实在让我失望却而大笑：

第五十一篇《前世》里，先花了一两百字（中文译本）的篇幅说自己梦到僧侣，怎么怎么向自己阐述前世来生、说明供奉建造佛像的功德等等。让我读起来也觉得是不是这位菅原小姐从此就要笃信佛教了呢？最后笔锋一转，写下九个字：「然毫无此意，未去参拜。」

又第五十四篇，这位小姐开始反思是不是以前过度沉迷于物语故事了？是不是整天幻想着有个光源氏来接自己，有些太过天真？是不是该认真起来了？结果最后又来了句落笔：「我虽深思反省祈愿，自此认真度日，然未能彻底。」

再如第四十四篇，说自己心想着要去参拜天照大神，并介绍了天照大神的供奉所在、与纪州（和歌山县）的方位关系等，到头来却还是采取了偷懒的做法，称：「然伊势之国，何敢祈望，内侍之所，焉能参拜，漫思惟有参拜太阳。」

如此反反复复，我觉得这位菅原大小姐的行为举止，用现代话来说，就是「这么麻烦的事，我在脑子里想过一遍就好了。」虽不及紫式部洋洋洒洒长篇物语之文采，也未有清少纳言品评万物的女子自信，但菅原孝标女在懒散中确有几分真意——或许，懒懒散散、无所事事，才是符合人性的吧。返观王朝文学之双壁，清少纳言未免也是为留下中宫定子光彩形象，而选择性地表现自信一面；至于紫式部，则是在其《紫式部日记》中展现出了不同于《源氏物语》光华的阴郁一面。

即使放到现在——不，应该是说，尤其是放到现在、放到城市生活中，这种懒惰并勇于记下懒惰之事才更贵在真实。相比于激进的、勤劳的、创新的那些强大有力的口号，那些振奋人心的目标，却有几分远离人境的骇人气息了。

再回到《更级日记》的用语上来说，有两处句子我读着觉得奇怪，一处是第七篇《足柄山》中提到，菅原孝标女及随行者一日出行，在昏暗的山林中遇到游女，招来演艺以派遣恐惧感，随后游女离开了。「……众人依依惜别，不禁落泪，我幼小之心甚至不舍离开宿舍。」

读到这里很奇怪，因为小孩子是很少会感觉自己年纪小的。对于每一个人的每一天来说，都是自己已经经历过的人生中最年长的一天。所以，用「我幼小之心」这种话来记录日记是很不寻常的自白语句。后来经查资料，维基百科：更级日记上写：「《更级日记》是平安时代中期菅原孝标女的回想录。作者从13歳的宽仁4年（1020年），到52歳的康平2年（1059年）约40年间写作。」读了这段，我还是不能明白，上面提出的第七篇，到底是她在少女时期经历的同时就写的呢？还是后来长大之后的过往回忆？但正如我说，从「我幼小之心」如何如何这种奇怪的笔法来看，我认为此篇是作者长大之后的回忆之笔。

但是，尽管是回忆，我对菅原孝标女的印象——除了以上看似懒散的印象外，留下的最初的印象也是最深的印象，那是有些寂寞、有些伤感、有些敝帚自珍的一位少女的形象。在第一篇《前往京都》中菅原孝标女写到自己（请别人？）制作了一尊药师佛像，常独自一人时在佛前祈愿早日随父亲回京，可以读到更多物语故事。而第二篇《出门》中说父亲回京任职消息定下来后，却由于种种原因无法将这尊药师佛像带走，于是菅原孝标女：

「乃凝视屋内，曾于无人之际悄然磕首跪拜之药师佛像，就此弃置不顾，不由悲从心来，黯然泪下。」

今后提及《更级日记》或菅原孝标女，可能我浮现出的第一印象里，就是我想像出的日本平安时代房总半岛上的一间空屋、一尊佛像和依依不舍的少女吧。

最后再补记一句，第六篇《自武藏往相模》作者随父从上总国回京都时候，途径神奈川，对此海岸也有所记录评价。我想可能就是我所熟悉的江之岛、湘南地区海岸吧。于是记之：

「“にしとみ”之山峦如屏风画排列，美不胜收，另一面之大海、海滨亦景色优美，波浪拍岸，赏心悦目。」