前几个月，在网上查资料时发现了一句好诗：“无端岁月堂堂去，万种情怀的的来。”这句话是由巨赞法师示予南怀瑾先生。这句话很棒，因此现在作为我的QQ签名而挂着。

这句诗中点睛之笔，同时也是较难理解的，便是“堂堂”与“的的”两字。作为中国人，多多少少能体会到其中的些许意思，但不仔细思考的话很难把握住。下面我就把我自己的思考过程同时也是赏析过程记下来：

堂堂，让人联想到的是富丽堂皇这样的词。而堂本身也是一个名词，是建筑物中的大堂、厅堂。然而此诗句中“堂堂”是做副词，用以形容“去”。这无端岁月是怎么个去法的呢？

我又联想到了一个词，叫穿堂风。小时候家里还没有空调，暑假里就把前屋的窗和后面的门打开，让空气对流，然后把一个躺椅放在过道中我就躺在上面午休。因此，“无端岁月堂堂去”给我一种强烈的画面感，那就是人独立在四四方方但四面无墙的大堂中，时间像夏日流风一样从身边穿过。比起孔子临川时的“逝者如斯夫”，更有一种人的身临其境感。

再看下句“的的”，这就更难品了。“的”的最常用解释就是一个无意义的副词。这时我联想到了两个词，一个是“的确”，一个是“有的放矢”。于是，在上面的那幅图景中，又有万种情怀仿佛千万支箭从大堂外从四面八方的空间中向我心射来，直中目标，扎扎实实。

这就是我想象中的堂堂的的啊！

记得在《千秋一寸心：周汝昌讲唐诗宋词》中，周汝昌先生提到中国诗人都是画家或是对绘画技巧了然于心的人，他们在诗句中所描述的景物，皆有绘画的笔法与趣味。读巨赞法师此诗句，尤甚！

嘉神迢迢，银汉遥遥，牛女相慕，归妹予巢。
嘉神潇潇，银汉寥寥，牛女相隔，守望徒焦。
嘉神滔滔，银汉皓皓，牛女相逢，志誓星昴。
自译：

嘉神川的河水渊远流淌着，天上的银河遥挂在夜空，
牛郎与织女相互爱慕，他便把她带回家中。

嘉神川的河面下着萧瑟的小雨，天上的银河晦暗而寥寥可见，
牛郎与织女相隔于银河两岸，两人守望彼此却只能凭添忧焦。

嘉神川的河水滚滚而来，天上的银河洁白而明亮，
牛郎与织女终于重逢，他们誓言就像星宿一样永恒美好。
赏析：

看秋之回忆吧这几天的应援作品中有不少是诗歌形式，但却被判为不计分，甚是遗憾。与此同时也产生了一种“我来提交一篇古诗挑战一下”的想法，便斗胆一试。格律诗的平仄音韵我完全不了解，因此扬长避短，我选择了对声律并不严格的四言古诗，如《诗经》那样。
诗歌内容的想法是这样起念萌发的：为星月织姬应援，自然要紧扣织女星，亦即牛郎织女天河相会的美丽传说。据此，我联想到了《秋之回忆》游戏中也有一条著名的河流：嘉神川。虽然我无法确定其走向，但参考我对《秋之回忆》的圣地巡礼，其原型应为神奈川县的相摩川，是一条南北走向的河流。织姬老师住在藤川市附近，主人公直树住在芦鹿岛附近，这样的地理位置，也颇有“一川相隔”的意境。

继续考证，我用星空模拟软件Stellarium模拟了一下7月7日（日本以公元纪年作为七夕节）藤泽（即游戏中的藤川）地区可见星空的情况，发现当夜银河也恰是以南北走向横贯夜空，而牛郎织女星分于东西两侧。（Altair=牛郎星，Vega=织女星）此时，此地，天地之间的河流，乃一镜像之象！
这样一来，整首小诗的主题思路也就明朗了：以天上的银河，对照地上的嘉神川；以牛郎织女的神话，类比织姬老师与直树的关系。当然，他们之间相隔着的不仅仅是地域上的河川，更是年龄上的差异，社会关系上的不同。这样的隔阂古来有之，古今无异，且听我逐句道来：
“牛女相慕，归妹予巢。”这句既说的是神话中牛郎织女邂逅并相恋后，牛郎将织女娶回家的传说内容，又是在说游戏里的那个下雨天直树将织姬带回家避雨，以及后来他多次拜访织姬的居所一起看电视剧、共进晚餐。这里有个捏他的地方是用了《易经》中“归妹”一卦的名字。

“牛女相隔，守望徒焦。”这句既是在说神话中被王母娘娘分隔银河两岸的人不得相见，又说的是游戏中因为来自学校，来自社会舆论的压力而不得不等待两年的恋人之间的相思苦闷，而在课堂中的对视，反倒凭添了焦虑之心。

“牛女相逢，志誓星昴。”这句既说的是中华民族将织女牛郎的忠贞爱情纪念在星空以传承至后代乃至传承到周边国家的日本，又说的是游戏中两人之间的勾指起誓的矢志不渝，如星宿那样亘古地存在。
还有一处想要提及的是，首句的“嘉神迢迢”与末句中的“银汉皓皓”，捏他的是牛郎织女相恋神话的最早出处——东汉诗歌“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
若要以《诗经》来归类，这首大致是属“风雅颂”中的“风”，“兴”、“赋”兼用，而藏暗“比”，比于游戏内容，上面已经介绍。写得不好还请见谅，谁让“我”参加的文艺社团的负责老师是教数学的呢（笑）。