前几天在豆瓣上看到蝌蚪往人在看一本书，书名我很感兴趣，于是就互相在留言板上谈起了这本书——《99.9%都是假设》，他向我推荐时提及说：“这本书可以更加坚定你作为不可知论者的信心。”
诚然如此。刚才我从快递手里接到当当网的书，便翻阅起这本通俗、有趣但又有大学问的书来，在43页中有一句话：“举例来说，现在大家应该都知道‘没有比光速更快的东西’了吧，其实这也不过是个假设而已。”

“光速是极限速度”这一理论，是相对论推导出的结论，可以视作现代物理学的一条基本原理。然而，它仍有可能被推翻。

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我是一个不可知论者，至少我自己是如此认为的。今日与伊斯塔短时间地聊了一会天，提及此事，正好做了一下清理，明白了自己不可知论的两个源头：一是源于量子力学中的测不准原理，它揭示了当今物理前沿视界里，＂知＂的物理极限。极限限制了可知，其余更微小的部分便为＂不可知＂。知道了量子的不可知性，我才敢大胆地认为由量子构成的世界亦终不可知。二是源于佛。佛有＂十四无记＂，是说佛在面对十四个（类）关乎世界或人生的终极问题时，采取沉默的方式以应达。因此，我也效法本师释迦牟尼，以不可知来作答。顺便一说，以上这两种思想，都是我高二时接触到的，看来高中时代真是一个人世界观成型之时，对我的思想成长来说也真是一个令人激动的黄金时代！

社会性的不可知论

我是一个不可知论者。至少目前及过去的很长一段时间内，我是不可知论者。

不过今天要说的并非物理客观界限上不可知论，也不是基于“缸中之脑”假想实验的不可知论，而是源于社会、源于人生性质的不可知论。

起因是这样的，最近在看书及看网站时，几次重复地看到了“李森科”这样一个名字。然后去维基百科查了一下，了解了个大概：李森科是苏联生物学家、农学家。他“坚持生物的获得性遗传，否定孟德尔的基于基因的遗传学。他得到斯大林的支持，使用政治迫害的手段打击学术上的反对者，使他的学说成了苏联生物遗传学的主流。”

总之，关于他的故事，就是“政治干涉科学的代表事例”。

一般人对此事的思考角度，都着眼于苏联政府或是苏联科学界，不过今天我的着眼点在于苏联民众。设身处地地想一想，除了科学界的工作者外，当时苏联民众确实不可能去判断这两种遗传学说的是非，而只能根据当时“主流媒体”的“主旋律”及教科书上的说法，去相信李森科的理论。因为一个普通民众有自己的生活，而科学研究是要花费大量时间、精力、智力与资金的事业。每个人的时间、精力、智力与资金是有限的，不可能花费太多的以上因素去求证一个事实。就这样，大家对“主旋律”的说法信以为真，而实则远离了真理。——至少是增加了远离真理的可能性。

再把眼界放开阔一些，想一想：我们关于科学、关于社会、关于历史等等所有知识，都是来源于何处？我们除了自身经验以外的事实，几乎都是从外界报道上得来的。而来自外界的消息都是通过许许多多人的传递而到达你这里的。根据墨菲定律“该发生的总会发生”，我们便可知道：消息必然会被有意或无意地误读、误传、曲解。于是，外界的消息对个人而言有多少可信度呢？这样的“外界”，无异于“我思故我在”中的那个“大骗子”啊！

以上，就是我所谓的社会性的不可知论。

于是，这样看来似乎我就成了经验主义者。确实如此吗？不，不是的。有了上述提到的“缸中之脑”在，连经验的真实性都要受到怀疑了。

于是，我就成了彻头彻尾的不可知论者。