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凌晨熬夜看完了2024年于法国巴黎举办的夏季奥林匹克运动会的开幕式。简单记一下我自己的一些零散的想法。

首先，虽说我自己过去没有刻意去了解过法国的文化，但整场开幕式里，还是有几首我耳熟、叫得上名字的歌或旋律。例如康康舞的配乐、《Do You Hear The People Sing》以及《卡门》。说起来，我回想起了小学时，音乐课上，老师带领大家去学校顶楼天台排练集体舞，用的音乐就是《卡门》序曲。我自己也没意识到这么早，我就接触到法国文化的作品了。

另外我还很在意的事，那个骑着马的骑士到底是谁！是圣女贞德吧！在奥林匹克的X社交媒体账号所发布的消息中，也已经提到这是一位女骑士（horsewoman）了。下面就该等5星奥利匹克版贞德落地《FGO》了闭幕式来揭晓了吧？不过有一张照片，大概是她骑着马跑到终点的时候，旁边有一座金色的骑马雕像，那个好像是贞德的像。

至于说这一次开幕式好像是首次在户外举办的奥运会开幕式。我猜测可能有以下2个原因：一是规划筹办时未必能预想到新冠病毒的大流行是否平息还是有一次扩大传播，所以还是在户外办会比较让人放心。二是，我觉得相比于独立一栋建筑，没有河道地形来得那么长久。也就是说，一两百年后，新建的场馆可能会被拆除，但是几百年后，我相信塞纳河依然犹在。届时，在今后许久许久之后，人们看到塞纳河，便能够大致想象出2024年的这场巴黎奥运会开幕式，将开幕于城市的地理环境相结合，能够为城市留下更深远的记忆。

还有一点，是有关新奇服装的表演者模仿《最后的晚餐》的场面。一开始意识到这一点后，我觉得有一些突兀，但后来回溯到名作所表现的故事场景中，稍稍考虑一下其故事背景，便觉得这样的表现还挺不错的。你想，什么是《最后的晚餐》？就是耶稣基督要被杀头之前，和门徒开的会啊。虽然这幅画作中耶稣基督看起来很伟光正的样子，像个领导人在大会上发言致辞，但想一想，在圣经这一部分的故事中，耶稣基督不是伟光正啊，是当时社会中的异端人士啊。是非但被当时看不起，还因为抵触当时他周遭的社会环境，因而要被拉去杀头的死刑犯啊。

我很早之前读过这部分《圣经》。为了确认，我像ChatGPT询问了一下该作品的背景，也就是耶稣基督当时所处的社会背景。我问：「可不可以这样认为，根据该故事，耶稣基督在其当时所身处的社会中，算是一个小众的异端？」

ChatGPT的回答：

可以这样认为，根据《圣经》中的记载和历史背景，耶稣基督在他所处的社会中确实可以被视为一个小众的异端。他的教导和行事风格与当时主流的犹太教传统和罗马帝国的统治有许多不同和冲突之处，这导致他被视为一个具有争议的人物。以下是一些具体的方面：

1. **宗教教义的不同**：
– 耶稣的教导包括对爱、宽恕、谦卑和对神的全心信仰，这与当时犹太教传统中的许多教义有所不同。他挑战了传统宗教领袖的权威，批评他们的虚伪和形式主义，这使他与主流宗教领袖发生冲突。

2. **自称弥赛亚**：
– 耶稣自称是弥赛亚，这与当时犹太人对弥赛亚的传统期望有所不同。许多犹太人期待的是一个政治和军事领袖来解放他们，但耶稣的弥赛亚身份更多是精神和宗教意义上的，强调内心的救赎和神的国度的到来。

3. **对社会秩序的挑战**：
– 耶稣的教导和行为对现有的社会秩序构成了挑战。他与社会中的边缘群体（如税吏、罪人、病人和穷人）交往，这与主流社会的排斥态度形成鲜明对比。他的教导打破了许多社会和宗教的界限，倡导平等和普世的爱。

4. **小众的追随者**：
– 虽然耶稣吸引了一些忠实的追随者，但在他生活的那个时期，他的追随者数量相对较少且主要来自社会底层和被边缘化的群体。大多数主流社会的宗教和政治领袖对他持敌对态度，甚至策划了他的逮捕和处死。

因此，从这个角度来看，耶稣在当时的社会确实可以被视为一个小众的异端。他的教义和行动不仅与主流的宗教和社会习俗相悖，还对权威构成了挑战，这也是他最终被逮捕和处死的原因之一。

我又问：「耶稣的门徒的身份，确实是具有明显的当时他们所身处的社会边缘群体的倾向吗？」

耶稣的门徒确实具有明显的社会边缘群体的倾向，这可以从他们的职业、背景和社会地位等方面看出。以下是一些具体的例子：

1. **渔夫**：
– 耶稣的几位门徒，如彼得（Simon Peter）、安德烈（Andrew）、雅各（James）和约翰（John），都是渔夫。渔夫在当时的犹太社会中属于劳动阶层，社会地位不高。

2. **税吏**：
– 马太（Matthew），也称为利未（Levi），是一个税吏。税吏在罗马帝国统治下的犹太社会中非常不受欢迎，因为他们为罗马政府收税，常被视为背叛自己的同胞并被认为腐败和贪婪。

3. **激进分子**：
– 西门（Simon the Zealot），他被称为“奋锐党人”（Zealot），奋锐党是一个激进的犹太民族主义运动，反对罗马统治，倾向于使用暴力手段。这使得西门的社会地位和背景更加边缘化。

4. **其他普通人**：
– 其他门徒如腓力（Philip）、巴多罗买（Bartholomew）、多马（Thomas）、达太（Thaddeus）、雅各（James，阿尔法的儿子），虽然具体背景不详，但一般认为他们都是普通人，并不属于社会的上层阶级。

这些门徒的身份和背景反映了耶稣的教导和使命，即向社会的边缘群体和被忽视的人们传达爱和救赎的信息。他的选择和教导也挑战了当时的社会结构和权威，强调每个人在神面前的平等和价值。

总之，耶稣的门徒确实具有明显的社会边缘群体的倾向，这与耶稣的教导和使命紧密相关，进一步证明了他对现有社会秩序和宗教权威的挑战。

对啊，你看嘛。2000年前，一群罗马社会中的异端、边缘人士，是要被杀头的；而现在，被传统观念者视为奇装人士的人们，却可以尽情愉快地在这场奥林匹克运动会开幕式上表演，这不就是人类社会的进步嘛。而且，2000年前，耶稣基督和他的门徒是个要挨杀头的异端团体，在此后的很长一段时间内，却成了欧洲文化圈中的伟光正。那么，我们又怎样能断言，在不久之前还曾被人视为异端的这些新奇服装的人士的种种表现，会被2000年后的人们怎么评价呢？

这就是时间变迁中的进步啊。