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社会性的不可知论

我是一个不可知论者。至少目前及过去的很长一段时间内，我是不可知论者。

不过今天要说的并非物理客观界限上不可知论，也不是基于“缸中之脑”假想实验的不可知论，而是源于社会、源于人生性质的不可知论。

起因是这样的，最近在看书及看网站时，几次重复地看到了“李森科”这样一个名字。然后去维基百科查了一下，了解了个大概：李森科是苏联生物学家、农学家。他“坚持生物的获得性遗传，否定孟德尔的基于基因的遗传学。他得到斯大林的支持，使用政治迫害的手段打击学术上的反对者，使他的学说成了苏联生物遗传学的主流。”

总之，关于他的故事，就是“政治干涉科学的代表事例”。

一般人对此事的思考角度，都着眼于苏联政府或是苏联科学界，不过今天我的着眼点在于苏联民众。设身处地地想一想，除了科学界的工作者外，当时苏联民众确实不可能去判断这两种遗传学说的是非，而只能根据当时“主流媒体”的“主旋律”及教科书上的说法，去相信李森科的理论。因为一个普通民众有自己的生活，而科学研究是要花费大量时间、精力、智力与资金的事业。每个人的时间、精力、智力与资金是有限的，不可能花费太多的以上因素去求证一个事实。就这样，大家对“主旋律”的说法信以为真，而实则远离了真理。——至少是增加了远离真理的可能性。

再把眼界放开阔一些，想一想：我们关于科学、关于社会、关于历史等等所有知识，都是来源于何处？我们除了自身经验以外的事实，几乎都是从外界报道上得来的。而来自外界的消息都是通过许许多多人的传递而到达你这里的。根据墨菲定律“该发生的总会发生”，我们便可知道：消息必然会被有意或无意地误读、误传、曲解。于是，外界的消息对个人而言有多少可信度呢？这样的“外界”，无异于“我思故我在”中的那个“大骗子”啊！

以上，就是我所谓的社会性的不可知论。

于是，这样看来似乎我就成了经验主义者。确实如此吗？不，不是的。有了上述提到的“缸中之脑”在，连经验的真实性都要受到怀疑了。

于是，我就成了彻头彻尾的不可知论者。