【人物申请】巫医 宇文乾巽

【全名】：宇文乾巽
【昵称】：小蓄
【常用网名】：wildgun
【种族/民族】：人类/东方人
【国籍】：自由都市联盟（目前居住于风卡姆王国 索苏，近斯普特湖）
【所属势力】：无
【职业/职务】：巫医（详见：http://savan.net/read.php?tid=5699&u=2411）
【性别】：男
【年龄】：24岁（大陆历701年6月4日出生）
【身高】：180cm
【外貌】：典型的东方人形象：黑眼，黑发，黄肤。头发稍长平时用绳扎在脑后形成短短的辫子，五官匀称面容清秀，给人印象最深的是一双眼睛，对视时仿佛有一种魔力吸引着对方的心智，或是强大的压迫感油然而生使对方不敢再看，又或是深邃如夜间的苍穹，不可捉摸。
【装束】：
平日的服装很简介，白色或淡蓝色的便装。接待患者或外出行医时则较为正式，有深蓝色及紫色、黑色等正装各一套，衣服较为突出之处就是有几个大的口袋，用来放需贴身携带的治疗道具。另有一红木金边的背箱。

还有多套东方民族用于祭祀的服装，宽袖、束腰、长裙……
最典雅华贵的一套黑色祭服，饰有各种金属、珠宝及法器，胸前钉着几十颗排列有秩的黑白软珠，背后则绣有龟蛇交合的图腾。长裙底部包裹着四指宽的金色边条，整体色彩取“天地玄黄”之意。

【性格】：平易而又高雅，神秘但非妖冶，沉静却不死板，开朗略带幽默。

【爱好】：收藏阅读各类书籍、参与各种宗教及民族庆典、研究香料及干燥剂、喂养逗玩出没在居所附近的史莱姆

【能力】：契约系·白魔法：异能系·五行法术=6：4

【武器】：纸镖
（详见附文）

【经历】：
大陆历
701年6月4日出生；（0岁）
719年18岁的宇文乾巽完成了对父亲天人合流巫医的学习与继承，之后他希望能接触一些西方流派的巫医及西方相关的科学与文化；9月，经父亲的安排，前往风卡姆王国国立诺斯大学求学；（18岁）
723年3月风卡姆王国沦陷。童年5月，不满于黑布伦军队高压监管的宇文乾巽决定退学，借住于曾经的治疗对象兼友人克罗诺斯·克图格亚家中；（21岁）

【人际关系】：暂无

【相关NPC】：
NPC：宇文和邪（huò yé）
年龄：55岁（675年1月1日）
已知情况：宇文乾巽的父亲。东方人，居住于自由都市联盟，当地有名的天人合流巫医。

NPC：叶赫那拉蓝苹（嫁入后改姓，全名宇文蓝苹）
年龄：38岁（686年11月24日）
已知情况：宇文乾巽的母亲。东方人，东方民族理想中的贤妻良母型。

NPC：克罗诺斯·克图格亚（Cronus.Cthugha）（已故）
年龄：37岁（687年11月2日，享年37岁）
已知情况：宇文乾巽在读书期间的治疗对象后来成为了好友。风卡姆王国人，住在索苏的一套别墅庭院中。724年12月与其夫人一同遇害身亡。

NPC：瑞亚·克图格亚（Rhea.Cthugha）（已故）
年龄：35岁（689年5月5日，享年35岁）
已知情况：克罗诺斯·克图格亚的夫人，风卡姆王国人。724年12月与其丈夫一同遇害身亡。

NPC：赫斯提亚·克图格亚（Hestia.Cthugha）
（详见附文）

【备注】：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”

【联系方式】：59850130

【设定图】：无

【附文】

武器-纸镖：
以置地坚硬但轻薄的高档纸质制成的小型飞镖，头部尖细，后有狭长空腔。头部可嵌入针管，空腔内可装少量剧毒药品，尾部则可附有羽毛以装饰。

不置毒物的纸镖主要是表现性质居多，也有用来传递密件；置毒的纸镖则主要作为凶杀暗器使用。

传言中有高级技师可在其腔体内装载微量火药并混入尖锐杂物，掷出前点燃尾部，触及近距目标（10米之内）后发生小规模爆炸，尖物爆散致伤。

NPC：赫斯提亚·克图格亚（Hestia.Cthugha）
昵称：赫茜（Hesie）
种族/民族：人类/沙凡安人
国籍：风卡姆王国
所属势力：风国反抗军势力
职业/职务：富家小姐（克图格亚家族的独生女）
性别：女
年龄：16岁（大陆历709年4月12日出生）
身高：166cm
外貌：橙红色的眼睛与长发，梳着柔顺的双马尾辫，白皙但富健康活力的皮肤。
装束：有着各式或华丽或素雅或清纯或性感的服装…
性格：活泼热情、有时爱撒娇，有时会耍耍大小姐脾气，整天想变成大人，偶然也会有青春期少女特有的忧伤。
爱好：烹饪、天文、钢琴、歌剧
能力：精灵魔法·火：精灵魔法·光=7：3
武器：无
经历：
709年4月12日出生，就住于索苏（0岁）；
724年12月双亲去世（15岁）。

赫斯提亚的人际关系：
父（已故）克罗诺斯·克图格亚
母（已故）瑞亚·克图格亚
监护人（未认可） 宇文乾巽（因缺乏合法户籍，所以在法律上不予承认两人的监护关系）

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相关考据：

姓名相关

宇文乾巽，昵称：小蓄
——宇文的意思为“天君、天子”；小蓄是六十四卦中的第九卦，卦象为下乾上巽。

宇文和邪：
——恶搞“和谐”二字。

叶赫那拉 蓝苹
——叶赫那拉是慈禧太后的姓氏，蓝苹则是江青的艺名……
赫斯提亚·克图格亚（Hestia.Cthugha），昵称：赫茜
——赫斯提亚是希腊神话中的火与灶之女神，克图格亚则是克苏鲁神话中属火的旧日支配者。赫茜，赫：红如火烧。茜：大红色。

克罗诺斯·克图格亚、瑞亚·克图格亚
——两人的名字分别是希腊神话中赫斯提亚的父母。
形象相关：
宇文乾巽形象参考《新世纪福音战士》中的加持良治，赫斯提亚则参考了该作中的明日香。

宇文乾巽黑色祭服胸前图腾参考《洛书》排布，背后龟蛇交合图腾参考玄武。

毉

【职业名】：毉

【简介】：毉，俗称“巫医”，类似于心理咨询师，但在行医之外，覆有浓重的神秘主义色彩。

【说明】：毉士是一种涉及医学、巫术、科学、宗教、生物学等诸多门类学科，善于撷取并统合其中精粹部分，将之综合实践于排除各种心因性疾病、缓解不良情绪、激发积极意识等的服务性职业，服务对象可以是个人或者群体。

【主要技术——催眠术】：

对于毉而言，催眠术不是一种魔法，而是一种技术方法。对于个体而言，通过布置适宜的环境、从巫术中借鉴的适当手段使受术者进入类似但不同于睡眠装的催眠状态。在催眠状态中毉可以通过暗示、聊天、联想等手段了解受术者的心理状态并进一步排除问题所在；对于集体而言，毉则更像是仪式的祭祀或者会议的演讲者，引导激发集体的共有情绪。

因为催眠术不是魔法而是技术，所以催眠术与信仰、灵力等关系不大，主要是看毉的行医经验与技术手段，当然也要看受术者本身的心理素质等因素。

【社会地位】：毉以充实他人精神世界、解除他人病惑、引导他人走向健康的身心状态为己任，所以在社会各界受到广泛好评与尊敬。又因为服务对象常常是社会上流人士，所以有些毉者往往成为了社会活动家。

但由于巫术与宗教本身存在理论上的冲突，所以毉在各国家会受到教会的态度各有不同。

在一个宗教制度严苛，且信仰对象具有排他性的国家中，毉往往受到教会的反感甚至制裁；
在一个宗教环境宽松的国家，毉是受欢迎的，甚至教会及各方势力会将毉聘请为高级顾问。

【流派】：因为在各地原始文化中都存在着类似于巫医的人，所以当毉正式成为一个职业时，就存在着两大流派：

～修普诺斯派（西方流派）～

修普诺斯派取名于传说中的睡眠之神修普诺斯（Hypnus），也由此可见，西方流派是注重催眠术在治疗中的运用的。
修普诺斯派注重收集个体案例，并将之整理归纳为学术性的理论。古代有用从“四元素说”发展而来的“四体液说”来解释不同性格的人，但实践中人们发现此种理论太过笼统，已不再适用。而当前修普诺斯派毉者在行医过程中则各持自己的一套理论，令外行及初学者觉得眼花缭乱。

修普诺斯派吸收了科学、生物学、宗教体验、炼金术等学说中的知识。通常来说修普诺斯派较注重个体治疗。

～天人合派（东方流派）～

天人合派，从名字上来看就富含东方民族的目标：天人合一，由此可见东方流派是注重人的心理状态与外界自然气候变化相调和的。
天人合派注重实践，理论性不强且存在着较多巫术成分。因东方文化本身极博大精深，所以天人合派的各毉者就像一树多果，虽然各家行医方法有所差异但仍是同根同源。然而丰厚的文化积累也导致学术本身比较混杂，令外行及初学者如坠五里云雾。

天人合派吸收了东方的幻术、苻术、辟谷、服气、冥想、草药学等知识。通常来说天人合派更注重群体引导。

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帖：http://savan.net/read.php?tid=5699&page=1&toread=1

今年清明节顺路去了一次七宝古镇。

本以为清明短假三天都会下雨，不过4月4日那天倒是很帮忙，阴天。再加上七宝古镇相对于市中心又是出于偏西之地，于是我便想到了《易经》中的《小畜》卦：“密云不雨，自我西郊。”
在这样的日子里去江南小镇走一圈感觉是很不错的，抬头望着晦明混沌的天空，呼吸着湿润的空气，以皮肤感受着春天的温度，这样的场景中，若是主角还在寻觅或期待着什么，便颇犹如《青花瓷》中“天青色等烟雨 而我在等你”的气氛。

来到七宝古镇，我的第一感觉是：很像城隍庙，满街都是小商品市场。
有几爿店倒是很有民族特色，比如一家专卖蓝印花布的小店，这是以往在城隍庙没有看见过的。浓墨般深蓝的底色，以及像镂花一样的白色图案，确有一番中国江南小镇特有的风情。

镇中有一座桥，也是典型江南特色的款式，再加上那天是节日，那是人山人海，比肩接踵，又不觉让我想到了关于奈何桥的典故：

“相传有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮，‘今生有缘无份’又何必强求？”

——转自百度百科·奈何桥

于是我便顺着如僵尸般缓慢前进着的人群踏上了眼前的这座桥，心里边回忆着YY常用的那句QQ签名“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。”边排除心中的念头；正巧桥的中央地面上有个阴阳鱼的石刻图腾，于是走过桥的一半我就看着身旁的湖水，不断暗示自己要“RolePlay”一个已忘前世的人，就这么随着人流向前走着……
此刻，没有遗憾，没有叹息，没有无奈，只有对民间文化的体悟。

今天，是我的生日。

准确的说，是我这个身体的21岁生日。这个身体生活在他目前所在的宇宙中一颗被他及同类智慧生物命名为“地球”或者“earth”的星球上，共有21年了。

以下是蛋糕的照片：

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好了，上面第一段的台词比较奇怪。接下来用正常的语言方式来说话：

如果说上次wildgun百度空间开启一周年纪念是对一年来博客发展情况的回顾，那么现在就来看看20岁这一年中生活中有哪些值得纪念的事吧~

最重要的事，自然是参加TDC社团的各类活动。尽管去年2月就已加TDC，不过真正开始活动也差不多是从去年春天开始的，之后的聚会、排练、比赛、争论、重组、新队员的加入等诸事像贝壳一样散落在了这一年走过的海滩边。每拾起一颗，便是一段回忆、一次聚餐、一次排练、一场狂欢、一份心情或一次交流。对于我这个从小到大学校社团都形同虚设的人而言，此番参与TDC社团，乃是一次宝贵且实际的体验。也正是因为如此，所以在看《现视研》的时候才会有更多亲身经历的感触。

再来回顾一下去年的心愿。记得在去年生日的帖子中许了一个愿：“要有一只自己的女仆！！！”

虽然以现实世界中国的现状来看是很不可能的，不过总算也是实现了。

去年4月和今年的1月去过两次女仆咖啡店，不过这只能算是“公共”女仆而已，那么私人女仆呢？

薇奥拉和洛兰，我和雷长官居住在西部要塞时的两名女仆。

薇奥拉这个女孩，用ACG的分类而言，只能用“冰山”来形容。态度严肃的同时，做事效率也是挺高的，所以几乎负责了我们及艾斯古瑞安房间的大部分工作。没有他的话，我们这边男生的房间估计就该乱得不成样了。

洛兰，一个很活泼的小女孩。同时也很好学，曾经拿了一本用南方地区古约勒拉语编写成的诗集向我请教，这通用语和矮人语互相混杂的文字还真是把我难倒了。有时候想想，似乎还是和她保持半师生关系会更有趣吧。她来西部要塞当女仆的目的应该是筹集今后前往约勒拉学习深造的资金，有机会的话我倒是想向帕帕瑞德引荐她，要是能成为宫廷中的文人倒也不错。当然，主要还是看洛兰她自己对未来的设想了。

至于第三位……我没雷的运气那么好，可以将罗斯女神任命为女仆。就目前看来，相比于绝对强势的睡梦魔王希尔，还是我比较像她的仆人……

以上便是这一年中，我在蝌蚪往人团的莫瑞德世界中的女仆们。

07年底起，蝌蚪因高考而开始潜水，于是他的团随之暂停。与此同时第四试图（雷）和陆天（鲁格）似乎也都得了DM瘾，纷纷当起了DM。当然开了几次团，也坑了几次团。

一次，第四使徒找到了我和十不善道（阿不）说是要开个超能力团，可惜开团没多久阿不就断线夭折一命呜呼。于是第四使徒笔锋一转，把频道转到了“秋之回忆”的模组上。跑完之后确实思想负担和心理压抑很沉，花了一个多月才逐渐解脱。至于所思所想，都在《参加第四使徒开设恋爱模组实验团之实验报告》淋漓尽致地提及了，特别是书写关于三位女主角的感想饱蘸情感之墨，此种写作体验，实为难忘啊。

当然也许正是因为初次体验便是以trpg这样的形式，也算是被雷“惯坏了”吧，之后玩的PC-galgame总觉得代入感淡薄。对女性角色有喜爱之心，却也难免是站在一个第三方的角度，无法身临其境了。

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上述三事，便是这一年中最为记忆犹新且印象深刻的。看了一下，竟全都与扮演有关，看来我的“二次元禁断症候群”又恶化了。

那么今年的愿望就是：为自己喜欢的2D世界的角色做一件有意义的事吧。

明年当这个身体活过22岁之际，再来看看这个愿望是否实现。

古今文化元素的借喻——我所喜爱的一种写作手法

其实一直很欣赏丹·布朗这位作者，主要归因于他小说的主题往往很对我胃口，而其中的一种写作现象我则尤为喜欢。

这种方法往往是将现代的人、事、物联系到古代的关系上。我查了一下各类修辞方法，姑且将之称为“古今文化元素的借喻”。

例1：（《天使与魔鬼》）

“随着狼藉声名的远扬，这些杀手逐渐被人们称为‘黑煞星’——字面意思即‘嗜黑煞者’。后来，‘黑煞星’这个词几乎在每一种语言里都成了‘死亡’的同义词。这个词现在仍在使用，甚至在现代英语中也在使用……只不过就像杀人的手段变化了一样，这个词也发生了演变。

这个词现在叫‘刺客’。”

例2：（这句话发生在残障的雷·提彬爵士用拐杖巧妙地击倒了闯入他宅邸的人，《达·芬奇密码》）

“提彬蹒跚着走过来。‘是一位骑士挥舞着埃克姆整形公司制造的亚瑟王神剑救你来的。’”

例3：（本句摘自前一阵转载的文章《陶醉》中）

“如果说在古典时期文化的主要价值是对意识生活和理性建构的追求，那么追求陶醉和满足陶醉已经成为当代文化的炼丹士所制作的灵丹妙药。”
在例1中，将刺客这种职业联系到古代被称为‘黑煞星’的一群人身上。

其实这样的比喻我在上一篇文章《在没有妖怪的世界里探索形、真、理——<怪-化猫>观后杂谈》最后也用到了：

“当今时代仍有一批人以自己的学识来帮助他人了解真与理，进而帮助他人摆脱心中之妖。这群人在古代往往被称为巫或者觋，而现在则被称为——心理治疗师。”
在例2中，雷?提彬爵士半自嘲半自豪地将手持拐杖击倒入侵者的自己比喻为古代持剑的骑士。这充分体现了他的幽默及贵族血统。

例3中，将当代文学家比喻成炼丹术师，给文学及文学家蒙上了来自远古的神秘与高贵气息。
之所以喜欢这样的写作手法，是因为在如此比喻之后，是丰富的想象力。能将身穿西装革履、手持各类数码产品的现代人借喻为一种古老且神秘的职业或身份上，颇有几分“角色扮演”的气氛。

当与人合作写程序时，把自己想象成是与众人一起建造巴别塔的巴比伦先民；至于谈情说爱诸事时，你们便是亚当与夏娃；当做演讲时，把自己想象成传播福音的主教；当和朋友一起吃自助餐时，就干脆把自己和朋友们想象成一群庆祝远洋归来的海盗吧！
古代的人们、城墙和时代，仍在你身边穿梭——你看见了吗？

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